«Он ангелов Своих оставив и всю славу…»

Он ангелов Своих оставив и всю славу,

Нам, грешным, послужил во образе раба.

Ему здесь предпочли разбойника Варавву,

Он воинами был бичуем у столба;

Он по ланите бит в дому архиерея,

Пилатом выставлен в крови и наготе;

Его судили здесь, казнили как злодея,

Он за врагов Своих молился на Кресте.

Он странно родился? под сводами пещеры

И странником в чужой гробнице погребён.

К Нему, Спасителю, взирая оком веры

Молюся грешный я, коленопреклонён.

1872

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Читайте также

1149. О состоянии своих сил и здоровья. Совет и похвала авторам. О судьбе своих писем против Пашкова Милость Божия буди с вами! Н-лай В-вич! Виноват! Провинился. Вы спрашиваете: уж не болен ли? Совершенно разбит, ни рукою, ни ногою, ни глазами, ни языком повернуть не хочется,

Христос умер, оставив нам пример За этим посланием стоит преследование. Известно, что император Нерон враждебно относился к христианской церкви, и сердца многих христиан не выдерживали от страха. Уже произошло несколько судорожных всплесков насилия. Казалось, грядут

Любите своих друзей и своих врагов (Матфей 5: 43–47, 25–26) «Вы слышали, сказано: «Люби твоих ближних и ненавидь врагов». Я же говорю вам: любите ваших врагов и молитесь о тех, кто преследует вас, чтобы вам быть истинными сыновьями вашего Небесного Отца. Он ведь повелевает солнцу

14. И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца. Здесь начинается третья часть пролога, в которой евангелист пришествие Логоса определяет точнее как воплощение и изображает полноту спасения, какое

42. Впрочем и из начальников многие уверовали в Него; но ради фарисеев не исповедывали, чтобы не быть отлученными от синагоги, 43. ибо возлюбили больше славу человеческую, нежели славу Божию. Чтобы показать, что миссия Христа не прошла бесследно и для евреев, евангелист

3. и страхом Господним исполнится, и будет судить не по взгляду очей Своих и не по слуху ушей Своих решать дела. И страхом Господним исполнятся. Русский синодальный перевод, как и славянский, представляют здесь повторение последних слов 2-го стиха, но еврейский текст должен

7. Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих. С 7-9 ст. включительно идет специальная речь о страданиях, смерти и погребении кроткого Отрока

7. Воспомяну милости Господни и славу Господню за все, что Господь даровал нам, и великую благость Его к дому Израилеву, какую оказал Он ему по милосердию Своему и по множеству щедрот Своих. С 7-9 ст. включительно идет первая половина благодарственно-покаянной молитвы к Богу

20. И они тотчас, оставив сети, последовали за Ним. (Почти буквально Мк. 1:18). Смысл выражения зависит от того, где поставить запятую. Правильнее относить "тотчас" к

22. И они тотчас, оставив лодку и отца своего, последовали за Ним. (Мк. 1:20). Златоуст и Феофилакт ставят поступок братьев примером для лиц, следующих и желающих следовать за Христом, оставляющих ради этого имущество и

41. пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, Выражение "из Царства Его" следует толковать в том смысле, что когда придет Сын Человеческий, тогда и Царство Его также придет. Во время этого будущего пришествия и будут

31. и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их. (Мк. 13:27; Лк. 21:28 здесь добавляет слова, которых нет у Матфея и Марка). Все выражения образные. Вместо "с трубою громогласною", в ряде кодексов — "с трубою

6. И взял Исав жен своих и сыновей своих, и дочерей своих, и всех людей дома своего, и (все) стада свои, и весь скот свой, и всё имение свое, которое он приобрел в земле Ханаанской, и пошел (Исав) в другую землю от лица Иакова, брата своего, 7. ибо имение их было так велико, что они

7. Сынов своих и внуков своих с собою, дочерей своих и внучек своих и весь род свой привел он с собою в Египет "Дочери" Иакова, из которых известна лишь одна — Дина (34), здесь, может быть, невестки