Христос умер, оставив нам пример

Христос умер, оставив нам пример

За этим посланием стоит преследование. Известно, что император Нерон враждебно относился к христианской церкви, и сердца многих христиан не выдерживали от страха. Уже произошло несколько судорожных всплесков насилия. Казалось, грядут ужасные времена.

Совет, который дает Петр, очень прямой (1 Петра 2:18–25). Если хозяева–язычники плохо относятся к слугам–христианам, надо напомнить слугам, что это незаслуженное наказание. Побои за проступки не делают им чести. Пусть лучше они страдают ради праведности и с радостью принимают упреки за имя Христа. Им не надо сопротивляться и тем более мстить. Они должны подчиниться. Бог одобрил терпеливое перенесение несправедливых страданий. И тут сразу же мысль Петра летит к кресту. Незаслуженные страдания — это часть христианского призвания, утверждает он, потому что «и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его» Он был безгрешен и невиновен. И, тем не менее, когда Его оскорбляли, Он не мстил; во время страданий Он не угрожал. Он просто предал Себя, или, как говорит текст Писания, предал Своих мучителей в руки справедливого Судьи всего человечества.

Христос оставил нам пример. Греческое слово, которое использует Петр здесь единственный раз в Новом Завете, обозначает тетрадь учителя, прописи, совершенное написание букв, на которое смотрит ученик, когда учится писать. Так что если мы учимся писать алфавит христианской любви, мы должны вести наши жизни по образцу Иисуса. Мы должны «идти по следам Его» Этот глагол очень красноречив под пером Петра. Петр хвалился тем, что будет следовать за Иисусом и в тюрьму и на смерть, а на самом деле «отошел далеко» Только на берегу Галилейского моря снова позвал Иисус Петра в знакомых ему словах: «Следуй за мной!» Итак, Петр призывал своих читателей вместе с ним стараться идти, еще более послушно, по следам Господа.

В двадцатом веке крест все так же бросает нам вызов и заставляет чувствовать себя неловко, как и в первом, и сейчас он так же важен, как был тогда. Наверное, нет ничего более противоположного нашим естественным инстинктам, чем приказ не сопротивляться, а переносить несправедливые страдания и превозмогать зло добром. И все–таки крест призывает нас принимать побои, любить наших врагов и оставить последнее слово за Богом.

Однако смерть Иисуса — это нечто большее, чем вдохновляющий пример. Если бы это было не так, многое в рассказах Евангелий нельзя было бы объяснить. Например, эти Его странные высказывания о том, что Он отдаст жизнь как выкуп за многих и прольет кровь — «Кровь завета», как Он называл ее, — за прощение грехов (Марк 10:45; Матфей 26:28). Просто в образце нет искупления. Обычный пример не может гарантировать прощение.

К тому же, зачем Его обременили такими тяжелыми и изматывающими предчувствиями по приближении креста? Как объяснить эту страшную агонию в саду, Его слезы и восклицания, Его кровавый пот? «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты» (Матфей 26:39). И опять: «Отче Мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить ее, да будет воля Твоя» (Матфей 26:42). Была ли эта чаша, которой Он страшился, символом смерти на кресте? Боялся ли Он тогда боли и смерти? Если это так, то Его пример, возможно, учит терпению и подчинению, но вряд ли можно назвать это примером бесстрашия. Как рассказывает Платон, Сократ выпил свою чашу в афинской тюремной камере «с готовностью и бодростью» Что ж, значит, Сократ был храбрее Иисуса? Или их чаши были наполнены разными ядами? И что же означают темнота и крик покинутого Иисуса, и то, что завеса в храме перед входов в Святое Святых разорвалась сверху донизу? Это все невозможно объяснить, если Иисус умер лишь для того, чтобы показать нам пример. Действительно, многое, казалось бы, делает этот пример менее примерным.

Но не только Евангелия остались бы загадочными, если бы смерть Христа была всего лишь примером. Наша человеческая нужда не получила бы удовлетворения. Нам нужно нечто большее, чем пример: нам нужен Спаситель. Пример взбудоражит воображение, воспламенит в нас идеализм и укрепит решительность, но не сможет очистить нас от скверны прошлых грехов, принести мир неспокойной совести или примирить нас с Богом.

В любом случае, апостолы не оставляют нам никаких сомнений по этому поводу. Они постоянно связывают приход Христа и Его смерть с нашими грехами.

«Христос умер за грехи по Писанию»(1 Коринфянам 15:3).

«Христос однажды пострадал за грехи наши» (1 Петра 3:18).

«Вы знаете, что Он явился для того, чтобы взять грехи наши» (1 Иоанна 3:5).

Вот эти три великих автора, апостолы Нового Завета — Павел, Петр и Иоанн, — единодушно соединяющие Его смерть с нашими грехами.