5. Факт и сущность греха

5. Факт и сущность греха

Мы посвятили много времени рассмотрению свидетельства об уникальной божественной природе Иисуса из Назарета и могли убедиться в том, что Он — Господь, Сын Божий. Тем не менее, Новый Завет говорит не только о том, Кем Он был, но и зачем Он пришел. Он представлен не только как Господь небесный, но и как Спаситель грешников. В самом деле, эти две Его сущности неразделимы, ибо действенность Его работы зависит от божественности Его личности. Но, чтобы оценить то, что сделал Иисус, мы должны понять не только, Кем был Он, но и кто мы такие. Его дело — для нас. Оно было исполнено человеком для людей, это была миссия, совершенная для нуждающихся людей единственным человеком, способным восполнить их нужду. Эта способность — в Его божественности; наша нужда — в нашем грехе. Мы проверили Его способности. Сейчас мы должны обнажить свою нужду.

Итак, от Христа мы обращаемся к человеку, от Его безгрешности и славы — к греху и позору, что живут в нас. Только тогда, когда мы до конца поймем, кто мы такие, мы сможем осознать, как чудесно то, что Он сделал для нас и предлагает нам. Только когда мы узнаем точный диагноз своей болезни, мы захотим принимать прописанное лекарство.

Грех — предмет непопулярный, и христиан часто критикуют за то, что они постоянно пережевывают эту тему. Но христиане Делают это только потому, что они реалисты. Грех — это не изобретение для того, чтобы пасторы не лишились своей работы, это — реальность человеческого опыта.

История последнего столетия убедила множество людей, что проблема зла сосредоточена в самом человеке, а не просто в человеческом обществе. В XIX в. процветал либеральный оптимизм. Тогда широко было распространено мнение о том, что человеческая натура в основе своей несет добро, что зло часто идет от невежества и плохих жилищных условий, что образование и социальная реформа дадут людям возможность жить вместе в счастье и доброй воле. Однако эту иллюзию сломали суровые факты истории. На Западе возможность получить образование быстро распространилась, было создано множество благотворительных обществ. Тем не менее, зверства, сопровождавшие обе мировые войны, последовавшие за этим международные конфликты, продолжающиеся политическое угнетение и расовая дискриминация, общее повышение уровня насилия и преступности заставили думающих людей признать, что в каждом человеке есть стойкое ядро себялюбия.

Многое из того, что мы воспринимаем как должное в «цивилизованном» обществе, основано на предположении о том, что в людях живет грех. Почти все законодательство появилось потому, что человеческим существам нельзя доверять в том, что они смогут уладить свои собственные споры по справедливости и без корыстных интересов. Обещаний нам недостаточно: нам нужен контракт; дверей недостаточно: нужно закрыть их на ключ и запереть на задвижку. Недостаточно просто заплатить за проезд: надо напечатать, проверить и собрать билеты. Закона и порядка недостаточно: нужна полиция, чтобы они выполнялись. И все это — из–за человеческого греха. Мы не можем довериться друг другу. Нам нужна защита друг от друга. Это — страшный обвинительный акт человеческой натуре.