В. Природа и сущность греха

В. Природа и сущность греха

«Когда человек согрешил, все небо наполнилось печалью; ибо, поддавшись искушению, человек стал врагом Бога, причастником сатанинского естества»

(Знамения времени, 13 февраля 1893 г.).

«Небезопасно вступать в полемику с сатаной или долго размышлять о тех преимуществах, которые можно получить, уступив его внушению. Грех ослепляет; он обманчив по своей природе. Непослушание Божьим заповедям слишком ужасно, чтобы хотя бы на миг задуматься о такой возможности. Грех означает бесчестие и катастрофу для любого, кто преступает святой и неизменный Закон Божий»

(Ревъю энд Геральд, 9 октября 1894 г.).

«Тлетворную сущность греха против Бога невозможно оценить так же, как невозможно измерить линейкой Вселенную. Бог не только Отец, Он также мерило нравственности. Он — Законодатель. Он издает и исполняет Свои законы. Закон, не подвергающий наказанию, не имеет силы»

(События последних дней, с. 241).

«Весь грех заключается в эгоизме. Первым грехом сатаны было проявление эгоизма и себялюбия. Он стремился узурпировать власть, возвысить себя. Своего рода безумие толкало его занять место Бога. А заявление сатаны о том, что человек может достичь большего, чем он уже имеет, и стать равным Самому Богу, было тем искушением, которое привело Адама ко греху. Первым результатом вторжения греха в наш мир стал посев семян себялюбия»

(Рукопись 7, с. 232, 233).

«При сотворении человек был наделен благородными свойствами и уравновешенным умом. Он был совершенным существом и жил в согласии с Богом. Его мысли были чисты, намерения — святы. Однако из–за непослушания свойства души стали порочными, и себялюбие вытеснило из сердца любовь. Грех настолько ослабил человека, что ему стало не под силу самостоятельно противостоять злу. Он сделался пленником сатаны и остался бы им навсегда, если бы Бог не вмешался особым образом»

(Путь ко Христу, с. 17).