Б. Церковь как невеста

Б. Церковь как невеста

Образ Церкви как невесты Христовой также обращает внимание на единство между верующими и на их единство с Христом, особенно в контексте библейского идеала моногамного брака (Быт. 2:24). Вместе с тем Сам Иисус использовал образ свадебного торжества, не указывая явно на то, кто же является невестой (Мф. 25:1–13; ср. с 22:1–14). В то же время Господь в Своих проповедях и притчах изображал Свое возвращение как пришествие Жениха (Мф. 25:6) или брачный пир (Мф. 22:1–14). Павел, размышляя об этом образе, конкретно применял его к Церкви (ср. с Еф. 5:25). Здесь, как и в других местах Послания, метафора относится к вселенской Церкви (ср. Еф. 1:22; 3:10, 21; 5:23, 27, 29, 32).

Данная метафора подчеркивает существование самого тесного единства между Христом — Главой и Церковью как Его невестой ввиду библейской доктрины о том, что мужчина и женщина становятся «одной плотью» (Быт. 2:24). Однако нет никаких доказательств того, что апостол считал Церковь буквальным воплощением или продолжением Христа. Как Его невеста Церковь должна оставаться чистой и верной своему единственному мужу, Иисусу Христу, подчиняясь Ему без полного поглощения и служа Ему без принуждения.