III. Брак и семья в исторической перспективе

III. Брак и семья в исторической перспективе

А. Иудаизм

Библейская летопись дает информацию о браке и семье в раннем иудаизме. Среди самых древних внебиблейских упоминаний о браке в иудейских источниках можно упомянуть брачный контракт, найденный среди элефантинских папирусов, а также рассказ о бракосочетании Сары и Товии в Книге Товит в 7–й и 8–й главах, где описывается свадьба и заключение брачного контракта.

В раввинском иудаизме брак считался великим благословением: «Тот, у кого нет жены, не может считаться настоящим мужчиной» (Вавилонский Талмуд, «Йевамот», 63а); он «живет без радости, без благословения и без благости» (Вавилонский Талмуд, «Йевамот», 626). Полигамия считалась возможной, но практически неизвестной в талмудические времена. Произведение потомства было священным долгом (Мишна, «Йевамот», 6:6). После десяти лет бесплодного брака с женой нужно было развестись.

Долгом отца было обучение своего сына Торе и ремеслу (Вавилонский Талмуд, «Киддушин», 296). Родителю строго запрещалось иметь любимчиков среди детей (Вавилонский Талмуд, «Шаббат», 106). «Мужчина должен тратить как можно меньше на еду, покупать одежду по своим средствам и тратить больше, чем позволяют ему средства, на то, чтобы почитать жену и детей» (Вавилонский Талмуду «Хуллин», 846).

Семья была центром религиозной жизни. Самыми великими праздниками считались суббота и Пасха. Кроме того, семьи отмечали Праздник Кущей, а ежедневные церемонии за столом укрепляли и сплачивали их.

По сей день все набожные иудеи вступают в брак. Иудейская семья остается тем местом, где успешно осуществляется духовное воспитание.