Б. Пророческое призвание

Б. Пророческое призвание

Ведутся споры по поводу того, составляет ли пророческое призвание и наделение пророческим даром «пророческую должность», или этот дар строго функционален. В любом случае в Библии записаны разные динамичные события, связанные с призванием пророка и наделением этим даром. Например, Бог обратился к Моисею в пламени горящего куста (Исх. 3:4); Илия накинул свой плащ на плечи Елисея (3 Цар. 19:19–21); Исайя стоял перед лицом Бога, и его уст коснулся горящий уголь с жертвенника (Ис. 6); Иеремии было сказано, что Бог избрал его пророком до его рождения и что Бог коснулся его уст (Иер. 1). Амос был одним из пастухов фекойских, когда получил призвание (Ам. 1), а Павел пал на землю, когда его осияла слава воскресшего Христа (Деян. 9:1–9).

Другие отождествляются с пророками, хотя ни слова не говорится об их впечатляющем, драматичном призвании. Они появляются в истории, совершают определенное им дело и исчезают. Отсутствие информации не отрицает возможности драматичного переживания при получении призыва и не означает, что у них не было пророческого дара.

Однако у всех истинных пророков есть нечто общее. Несмотря на то, что некоторые не желают принимать на себя ответственность, возложенную на них Богом, они склоняются в смиренном послушании перед Призывающим их. Такая покорность исходит из сердца, преображенного силой Святого Духа, и отражается в словах таких пророков, как Самуил: «Говори, Господи, ибо слышит раб Твой» (1 Цар. 3:10) и Исайя: «Вот я, пошли меня» (Ис. 6:8).

Цель пророческого дара — быть средством общения между Богом и человечеством. Поскольку дела Бога в истории оказывают существенное влияние на Его народ, Бог намерен уведомлять его о Своих планах. Амос заверяет: «Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам» (3:7).

Различные пророческие вести, записанные в Писаниях, показывают предназначение этого дара: направлять, советовать, наставлять, назидать, утешать, открывать будущее, обличать, предупреждать о грядущем суде и призывать к возрождению, и это всего лишь некоторые из них. В целом пророчество открывает творческие и искупительные действия Бога, которые сосредоточены в Иисусе. Оно обеспечивает руководство, которое все, устремляющие свои взоры веры к вечной надежде, должны исследовать и которому они должны повиноваться.