Вступление

We use cookies. Read the Privacy and Cookie Policy

Вступление

Поведение человека имеет значение для Бога, сотворившего нас и связавшего нас с Собой узами любви. Оно имеет значение для творения, потому что люди по–прежнему владычествуют над землей. Оно имеет значение для человеческого сообщества, поскольку жизни людей тесно переплетены и взаимосвязаны. И, наконец, поведение человека имеет значение для каждой личности в отдельности, потому что каждый поступок, решение и слово — это семена, прорастающие в характер и приносящие определенные плоды.

Несколько наук (психология, социология, антропология) помогают нам понять и объяснить образ жизни человека. Однако христианская этика — это нечто большее, чем только описание поведения. Опираясь на известные данные о природе, условиях жизни и судьбах людей, она предлагает правила для повседневной жизни, указывая на то, что есть добро и что находится в согласии с истинной гуманностью и человечностью (Ин. 10:10).

Основанием христианской этики служит христианская теология, в частности библейское учение, и ее задача— разъяснять, что хорошо и правильно и какой путь можно считать приемлемым для достижения нравственного совершенства (Мих. 6:8). Этические нормы Библии бросают вызов распространенным общественно–культурным ценностям, призывая стремиться к более возвышенным идеалам. Задача христианской этики — помочь восстановить образ Божий в человеке. Человеческой смертности и греховности противопоставляется любовь и сила благодати, превозмогающие эти грустные реалии.

Писание представляет Бога заботливым и беспокоящимся Отцом, дети Которого непрестанно разрушают и губят себя своими поступками. Отчаянно любя их, Он прибегает к самым ярким оборотам речи: повелениям (Исх. 20:1–17; Мф. 5; 6; 7); к недвусмысленным словам: любовь, закон, прощение, суд (Пс. 118); и к самому сильному средству против самоуничтожения: Божественному самопожертвованию (Ин. 3:16). Это означает, что в Библии просматривается ярко выраженная деонтологическая (этическая) ориентация (греч. деон означает «долг»). Библейская деонтология не автономна (Кант) и не гетерономна (Локк), а скорее теономна (Ин. 6:38, 39).

Телеологические соображения, то есть забота о последствиях (греч. тепос означает «конец»), играют менее значимую роль в библейской и христианской этике. Награда или наказание не должны быть единственной или даже основной причиной послушания или добрых поступков. Христиане послушны потому, что любят Бога и доверяют Ему; Бог предлагает Свои благие дары, потому что любит Своих детей. Христианское чувство долга основано на любви. Телеологические системы, в которых конечная цель — удовольствие (гедонизм), личная корысть (эгоизм), социальная заинтересованность (утилитаризм) или субъективное чувство любви (ситуационная этика) не имеют корней в Слове Божьем. Как Даниил (Дан. 1:8), так и Иисус (Лк. 13:33) приняли твердое решение до того, как столкнулись с искушением. Лишь когда христиане подходят к решению жизненных дилемм, вооружившись преданностью, молитвой и мужеством, они смогут сопротивляться своей склонности к греху.

Библия учит, что жизнь христианина покоится на трех суверенных деяниях Бога: творении, откровении и искуплении. Благодаря творению люди наделены способностями и возможностями, похожими на Божьи. В откровении Бог раскрывает Себя и Свою волю, приглашая людей поддерживать общение с Иисусом Христом и быть Его учениками. Наконец, искупление поднимает падшую человеческую природу из пучин греха и через оправдание и освящение восстанавливает в человеке первоначальный образ Божий.

В данной статье мы рассмотрим основания, природу и воплощение в жизнь христианского поведения. Первый раздел посвящен трем основам поведения христианина. Во втором исследуются конкретные нормы поведения в духовной, физической, общественной и личной областях.

I. Библейское основание христианской этики

A. Божье творение

1. Люди как живые существа

2. Имаго Деи

Б. Божье откровение

1. Природа Библии

2. Библия — Слово Божье

3. Библия и христианский образ жизни

B. Божье искупление

1. Призыв к покаянию и прощению

2. Призыв к ученичеству

3. Призыв к вере и послушанию

4. Призыв к святости

5. Призыв к любви и послушанию

II. Призыв к христианскому образу жизни

A. Духовное измерение

1. Христианское мировоззрение

2. Христианское благочестие Б. Физическое измерение

1. Нормы сохранения здоровья

2. Нормы восстановления здоровья

B. Социальное измерение

1. Христианский брак и семья

2. Вопросы брака и семьи

3. Вопросы сексуального поведения

4. Гражданская и социальная ответственность

5. Христианское доверенное управление

Г Личная ответственность

1. Нормы в одежде

2. Проблемы с одеждой

3. Нормы досуга

4. Проблемы с досугом

5. Христианские добродетели

III. Комментарии Елены Уайт

A. Нравственная природа человеческой жизни

Б. Образ жизни и Священное Писание

B. Вопросы сексуальных отношений

Г. Отношение к светским властям

Д. Доверенное управление

Е. Нормы в одежде

Ж. Досуг

3. Христианские добродетели

IV. Литература