Б. Жертва Христа

Б. Жертва Христа

«Как Тот, Кто понес грех, священник и представитель человека перед Богом, Он вошел в жизнь человечества, восприняв нашу плоть и кровь. Жизнь заключается в кровотоке, обеспечивающем все необходимые процессы, и эта Кровь была отдана за жизнь мира. Христос совершил полное очищение, отдав Свою жизнь в выкуп за нас. Он родился безгрешным, но пришел в мир так же, как и другие представители рода человеческого. Он имел не просто подобие тела, но принял человеческую природу, участвуя в жизни человеческого общества»

(Библейский комментарий АСД, т. 7, с. 925).

«Примирение человека с Богом могло произойти только через посредника, равного Богу, обладающего благородными свойствами натуры, которые бы сделали Его достойным предстоять перед лицом вечного Бога, ходатайствуя за людей, а также быть представителем Бога перед павшим миром. Заместитель и Поручитель человека должен был иметь человеческую природу и связь с человеческой семьей, которую Он должен был представлять. А как посол Бога Он должен был быть причастником Божеского естества, иметь связь с Бесконечным, чтобы являть Бога миру, быть посредником между Богом и человеком»

(Ревью энд Геральд, 22 декабря 1891 г.).

«Христос, посовещавшись со Своим Отцом, установил систему жертвоприношений: чтобы смерть, которая должна была немедленно постигать преступника, переносилась на жертву, предвосхищавшую великую и совершенную жертву Сына Божьего.

Грехи людей образно переносились на священника, совершавшего обряд, который был посредником между людьми и Богом. Сам священник не мог стать жертвой за грех или искупить грех собственной жизнью, поскольку и сам был грешником. Поэтому, вместо того чтобы самому вкусить смерть, он убивал животное без пятна и порока; наказание за грех переносилось на невинное животное, которое таким образом становилось его непосредственным заместителем и образом совершенной жертвы Иисуса Христа. Через кровь этой жертвы человек с верой смотрел вперед, на кровь Христа, которая искупит грехи мира»

(Знамения времени, 14 марта 1878 г.).

«Реки крови, которые текли в день благодарения за урожай, когда приносилось множество жертв, должны были преподать великую истину. Ибо даже произведения земли, которые она в изобилии дарует человеку для пропитания, собирались исключительно благодаря жертве Христа на Голгофском кресте. Бог учит нас, что мы все получаем от Него дар искупительной любви»

(Ревью энд Геральд, 10 ноября 1896 г.).