4. Грех, Божественный суд и благодать для Содома и Гоморры

4. Грех, Божественный суд и благодать для Содома и Гоморры

В повествовании Быт. 19 мы снова видим взаимосвязь суда и спасения. Здесь снова показано, что Бог действует прямо, без участия человеческих посредников, совершая карающий суд над нечестивыми городами равнины. Двое вестников («ангелов») приходят в город, и Лот приглашает их переночевать у него дома (Быт. 19:1–3). Некоторые из мужчин города жаждут совершить развратные действия с незнакомцами (стихи 4–6). Это возмутительное поведение переполняет их чашу беззакония, и небесные гости сообщают Лоту, что он и его семья должны выйти из города, чтобы «не погибнуть… за беззакония города» (стих 15).

В заключение сообщается, что Бог «выслал Лота из среды истребления» (стих 29). Согласно 24–му стиху, «пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь». Непосредственным разрушителем нечестивых городов стал Яхве, совершивший свой карающий суд с помощью природных стихий.

Как и в случае с всемирным потопом, мы не видим, чтобы Бог просто удалился из нечестивых городов, предоставив людям погубить самих себя, но лично положил конец их нечестию. Он есть судья и губитель нечестивых, равно как и Спаситель верного Остатка. Суд, благодать и спасение тесно взаимосвязаны.

Суды, описанные в Книге Бытие, задают тон и характер связи между судом и спасением, которая прослеживается во всех других книгах Священного Писания. Совершенное творение подверглось воздействию греха, который приобретает угрожающие масштабы, продолжая разрастаться. Божественный суд вершится в переломные моменты человеческой истории. Благодать Божья то и дело приглашает грешников покаяться и вернуться к любящему и милосердному Богу, Который намерен спасти всех, кто желает спасения. Движение от незаконного вкушения запретного плода к убийству, а затем к массовому насилию и полному растлению и разврату прерывается Божественными судами, сообразно возникающим ситуациям. Божественные суды по своей сути призваны исправлять кающихся грешников, карать упорствующих в грехе, а также сдерживать развитие и распространение греха.

Летопись также открывает, что Бог остается конечным и уникальным судьей. Он праведный и справедливый судья, а также милосердный Господь, милующий грешников. Божественное правосудие нельзя отделять от Божественной благодати и милости. Бог по справедливости судит Адама и Еву, но Его благодать приводит к отсрочке исполнения смертного приговора. Бог изгоняет Каина, но дает ему знамение благодати, что Он защитит его от несправедливости. Всемирный потоп уничтожает всякую жизнь на земле, но лишь после того, как Бог милостиво предлагает спасение всем, кто раскается и примет Его приглашение, возвещенное Ноем, войти в ковчег. Бог не совершает суд неразборчиво, по Своему произволу и прихоти. Божественное правосудие всегда уместно и сдержанно. Благодать и милость доступны для всех, кто их желает.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг:

1. Грех, падение. Божественный суд и благодать

1. Грех, падение. Божественный суд и благодать Искусителю удалось привнести грех в мир, изменив как человеческую природу, так и сам мир. Бог сразу же вмешался в происходящее, воззвав к человеку: «Где ты?» (Быт. 3:9). Этот призыв не воспринимается как осуждение, но как


2. Грех, Божественный суд и благодать для Каина

2. Грех, Божественный суд и благодать для Каина Повествование о Каине и Авеле показывает, как быстро разрастался грех, который привел к убийству брата из–за спора о правильном поклонении Богу (Быт. 4:1–16). Бог прямо задал Каину два вопроса: «Почему ты огорчился [по другому


3. Грех, Божественный суд и благодать для допотопного мира

3. Грех, Божественный суд и благодать для допотопного мира Повествование о «сынах Божьих» (сифитах), которые женились на «дочерях человеческих» (каинитах) в Быт. 6:1–4 позволяет понять всеобщую деградацию человеческой природы, которая привела к всемирному потопу,


Б. Грех, Божественный суд и благодать для языческих народов и Израиля

Б. Грех, Божественный суд и благодать для языческих народов и Израиля Библия, в частности Ветхий Завет, содержит множество примеров Божественного суда над разными народами. Сначала мы исследуем Божественный суд над хананеями и другими языческими народами, а затем


IV. Гибель Содома и Гоморры

IV. Гибель Содома и Гоморры Местоположение Содомского пятиградия доселе не определено с достаточною точностью; но большинство новейших географов полагают, что города эти находились к северу от Мертвого моря, в той части иорданской долины, которая теперь потоплена водой.


17. Бог открывает о предстоящей погибели Содома и Гоморры.

17. Бог открывает о предстоящей погибели Содома и Гоморры. 17. И сказал Господь: утаю ли Я от Авраама (раба Моего), что хочу делать!Эти слова Господа образуют своего рода введение к последующему пророчеству о погибели нечестивых городов. В нем Господь повторяет и раскрывает


24. Гибель Содома и Гоморры.

24. Гибель Содома и Гоморры. 24. И пролил Гоподь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа с неба, 25. и ниспроверг города сии, и всю окрестность сию, и всех жителей городов сих, и (все) произрастания земли.“И пролил Господь… дождем серу и огонь от Господа с неба… и


Поиски Содома и Гоморры.

Поиски Содома и Гоморры. 14. Ученые не сомневаются в том, что библейские города Содом и Гоморра существовали в действительности, но пока что им не удалось обнаружить место их нахождения. Вот вкратце результаты поисков, достигнутые к сегодняшнему дню.А. В середине XIX века


Уничтожение Содома и Гоморры

Уничтожение Содома и Гоморры Когда вечером того же дня те два ангела подошли к Содому, Лот сидел у городских ворот. Как только Лот увидел их, он поднялся, чтобы приветствовать их, и, поклонившись до земли, 2 сказал: «Прошу вас, господа мои, зайдите в дом ко мне, к рабу вашему,


Спасение Лота и разрушение Содома и Гоморры

Спасение Лота и разрушение Содома и Гоморры 1 Два ангела пришли в Содом к вечеру, и Лот сидел у ворот города. Увидев их, он встал им навстречу и поклонился до земли.2 — Господа мои, — сказал он, — пожалуйста, зайдите в дом вашего слуги. Вы сможете помыть ноги и переночевать, а


Гибель Содома и Гоморры

Гибель Содома и Гоморры Уходя от Авраама, Бог открыл ему, что Он истребит соседние города Содом и Гоморру, так как они самые нечестивые города на земле. В Содоме же жил племянник Авраама, праведный Лот.Авраам стал умолять Господа, чтобы Он помиловал эти города, если там


Бог открывает о предстоящей погибели Содома и Гоморры

Бог открывает о предстоящей погибели Содома и Гоморры 17. И сказал Господь: утаю ли Я от Авраама (раба Моего), что хочу делать! Эти слова Господа образуют своего рода введение к последующему пророчеству о погибели нечестивых городов. В нем Господь повторяет и раскрывает


Гибель Содома и Гоморры

Гибель Содома и Гоморры 24. И пролил Гоподь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа с неба, 25. и ниспроверг города сии, и всю окрестность сию, и всех жителей городов сих, и (все) произрастания земли "И пролил Господь... дождем серу и огонь от Господа с неба... и


Дискуссия об уничтожении Содома и Гоморры

Дискуссия об уничтожении Содома и Гоморры Жители Содомские и Гоморрские были весьма грешны пред Господом. В Содоме жили сплошняком одни мужики, которые любили друг друга непотребным образом, а в Гоморре жили одни лесбиянки, любившие друг друга столь же непотребно. И


Гибель Содома и Гоморры

Гибель Содома и Гоморры Опять Содом перед моим судом, И облако над ним, как Божий профиль. Покинуть ли на старости свой дом, Или, как все, отдаться катастрофе? Жить без оглядки, словно старец Лот, Иль оглянуться Лотовой женою. Взглянуть туда, где твой полег народ, И с ним