3. Нормы досуга

3. Нормы досуга

Человеческое сердце и разум — это два центра, которые отвечают за поведение человека. В Мф. 12:33–35 Иисус указывает, что поступки и слова зависят от состояния сердца, а мудрец говорит: «Каковы мысли в душе его, таков и он» (Притч. 23:7). По этой причине Давид неоднократно молится Богу о том, чтобы Он испытал его сердце и разум (Пс. 25:1–7) и увел его с опасного пути (Пс. 138:23,24).

Христианин сохраняет чистоту сердца и разума, устанавливая для себя нормы, которые помогают избежать соприкосновения со злом. Даже в часы досуга и отдыха необходимо тщательно охранять подступы к сердцу и разуму, чтобы ничто входящее в разум или отягощающее сердце не противоречило Божьей воле (Евр. 8:10).

(1) Общие принципы. Принцип чистоты (Пс. 50:12) отвергает любое злое помышление или желание как опасное. Медлить или колебаться, думать о том, в какой мере нечистота допустима, на какой компромисс можно пойти или в какой близости от опасной черты можно чувствовать себя в безопасности, означает противоречить этой норме (Пс. 23:4; Мф. 5:8). Христиане жаждут быть чистыми подобно тому, как Христос чист (1 Ин. 3:3).

Принцип абсолютной преданности Богу (Мф. 22:37; Флп. 4:8) требует, чтобы человек всем естеством своим стремился угождать Богу в первую очередь. Любящие Бога часто вопрошают себя: «Как мне лучше отражать Его образ?»

Принцип самообладания (1 Кор. 9:24–27) велит христианам отдать свое тело, душу и дух во власть Святого Духа. Христиане — это странники на вражеской земле с чужим языком, подчас вредными блюдами и напитками, несовместимыми ценностями и привычками, и каждый их шаг требует решительности, бдительности и сопротивления. Петр наставляет нас прилагать все старание к тому, чтобы владеть собой (2 Петр. 1:5,6; см. Гал. 2:22,23).

Принцип восстановления сил (Ис. 40:31) подчеркивает духовную природу истинного отдыха. Когда время досуга становится временем утверждения, воодушевления или вдохновения для стремления к более благородным и возвышенным целям, когда оно усиливает наше чувство принадлежности Богу и нашим ближним, тогда отдых воистину восстанавливает и обновляет наше сердце и разум.

Принцип Божественного присутствия (Пс. 138:2–12) утешает и успокаивает. Елена Уайт пишет: «Если бы мы всегда сознавали, что Бог видит и слышит все, что мы делаем и говорим, что Он точно фиксирует все наши слова и дела и впоследствии все это будет предъявлено нам, тогда мы опасались бы грешить. Пусть юноши и девушки всегда помнят — где бы они ни находились и что бы ни делали, они всегда находятся пред лицом Божьим. Никакой наш поступок не останется незамеченным… Самая темная ночь не может укрыть виновного. Хотя он, может быть, и думает, что никто не видит его, невидимый свидетель отмечает каждый шаг» (Патриархи и пророки, с. 217,218).

Вместе с тем Божественное присутствие не угнетает и не запугивает. Его цель состоит не в том, чтобы наказывать, осуждать или губить. Давид испытал вездесущую руку Божью, которая вела и удерживала его (Пс. 138:10). По Своей природе Бог абсолютно несовместим с грехом; по этой причине привычное осознание Его присутствия в наших помыслах и чувствах может подавить грех.

(2) Нормативные образцы. Иосиф являет прекрасный пример чистоты, самообладания и жизни в присутствии Бога. Он мог бы подумать, что, решая повседневные, непростые задачи и перенеся жестокое обращение, он заслужил немного удовольствия. Но Иосиф не взвешивал последствий и не раздумывал над этой ситуацией. Он встретил невероятно сильное искушение с решительностью и мужеством. Елена Уайт описала внутреннее состояние его сердца как «сознание невиновности». Грех лишил бы его этой невиновности, но Иосиф не был готов принести ее в жертву. Однако решающим аргументом для него было присутствие Бога. Даже когда «никого из домашних. .. в доме не было», Иосиф чувствовал общество Бога и дорожил им. Он задавался вопросом: «Как же сделаю я сие великое зло и согрешу пред Богом?» (Быт. 39:9–11). Греховное поведение шло бы вразрез с его жизненными целями, и он предпочел остаться близким к Богу.

В Библии описано множество отрицательных примеров людей, которые проводили время в нездоровых развлечениях и увеселениях. Жители Содома и Гоморры пожали гибель за свою развратную жизнь (Быт. 19:13, 24, 25). Самсон покончил жизнь самоубийством вследствие отсутствия воздержания (Суд. 16:28–30). Но жизнь Иисуса являет собой высший пример здоровья и чистоты. Три искушения, последовавшие за Его крещением (Мф. 4:1–11), и обольщение отказаться от Своей миссии за царские почести и земные удовольствия были отвергнуты Им решительно. В конечном итоге Его смерть на кресте стала непреходящей нормой, побуждающей Его учеников всегда делать угодное Богу, чтобы обрести счастье.

(3) Правила поведения. Несколько конкретных правил могут служить руководством для христиан в плане проведения времени досуга: Пс. 1:1–6; Притч. 25:28; Еккл. 11:9; 12:1; Рим. 1:28; 8:6; Гал. 5:22, 23; Флп. 1:9–11; Кол. 3:2.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг:

1. Нормы сохранения здоровья

1. Нормы сохранения здоровья Бог ожидает, что ради сохранения здоровья люди будут воздерживаться от вредных привычек в еде или питье и от нездоровых помыслов. Он также призывает к умеренному употреблению здоровых и полезных продуктов (Патриархи и пророки, с. 562).а. Общие


2. Нормы восстановления здоровья

2. Нормы восстановления здоровья Подобно тому, как физическое измерение неотделимо от человеческой природы, служение исцеления является неотъемлемой частью Божьего дела спасения. Хотя нормы сохранения здоровья также относятся и к исцелению, следует подчеркнуть


1. Нормы в одежде

1. Нормы в одежде Творение не только многофункционально и сложно; оно также прекрасно. Бесчисленные формы, цвета и звуки, которые мы замечаем в живой и неживой природе, а наиболее полно в людях, указывают на величайшего Зодчего. Человеческая жизнь предназначена для красоты


Е. Нормы в одежде

Е. Нормы в одежде Внешность — это важная сфера жизни для христиан. Елена Уайт посвятила этому вопросу сотни страниц, но мы выберем лишь некоторые из них и направим читателя к Указателю к ее сочинениям, где нужно посмотреть такие разделы, как «Одежда» и «Украшения».Что


Б. Отклонения от нормы

Б. Отклонения от нормы Поскольку брак — это благословенные Богом отношения завета, он свято оберегает интимную близость мужа и жены. Таким образом, сексуальные связи вне брака чужды Божьему замыслу.Хотя общество снисходительно относится и даже приветствует добрачные


§ 6. Нормы чтения Корана

§ 6. Нормы чтения Корана Правила рецитации Корана. Чтение текста Священного Корана на арабском языке считается праведным поступком, помогающим человеку обрести Божью милость. Пророк вдохновлял своих последователей на регулярное чтение Писания и размышление над его


Этические нормы иудаизма

Этические нормы иудаизма В Торе отсутствует абстрактное, всеобъемлющее понятие, адекватное современному значению слова «этика». Термин «мусар» стал означать «этику» в позднейшем иврите, но в Пятикнижье он означал лишь воспитательную функцию, исполняемую отцом, его


Поиск нормы

Поиск нормы Если спросить, имеет ли какой–либо период в ветхозаветной истории Израиля первостепенную значимость и может ли служить основополагающей моделью для других, то ответ надо искать в Синайском завете и законе, в попытках ранней теократии создать сообщество,


Глава 6 ЧАСЫ ДОСУГА

Глава 6 ЧАСЫ ДОСУГА РАБОТА И ОТДЫХ Римская рабочая неделя состояла не из семи дней, а из восьми, считая восьмой включительно. При таком подсчете восьмой день считался девятым и назывался nundinae, вся неделя из восьми дней была internundinum. С давних времен после семидневной работы


22. Отклонения от нормы

22. Отклонения от нормы Наши способности можно сравнить со сталеплавильными заводами, на которых лишь отделяют руду от большого количества примесей; когда свет слишком яркий — плохо видно. Мальколм Маггеридж Это случилось, когда я жил и работал в Индии. Однажды ко мне на


Нормы человечности

Нормы человечности Действительно, не является ли недостаточность человечности причиной того, что христианское бытие кажется неадекватным? Не является ли недостаток истинной, полной человечности, особенно у официальных представителей церквей, причиной того, почему


Христианские нормы

Христианские нормы Не только исторически, но и сущностно христианское благовестие и христианское действие остаются связанными с личностью Иисуса. Платонизм как учение можно отделить от Платона и его жизни, марксизм как систему — от Маркса и его смерти, но в случае


Глава 14. Сектор 5. Отдых, который выше досуга

Глава 14. Сектор 5. Отдых, который выше досуга Памятка для неорганизованного: Мой внутренний мир будет приведен в порядок, если я сделаю субботний покой обязательной частью моей суетной повседневной жизни, чтобы найти отдых, который Бог предназначил для Себя и всего