1. С чего началось соблюдение воскресного дня

1. С чего началось соблюдение воскресного дня

Точную цепочку событий, приведшую к началу празднования воскресного дня, практически невозможно восстановить. Ясно одно: воскресенье начали соблюдать не вместо субботы. Лишь в четвертом веке воскресенье стало вытеснять субботу в качестве дня отдыха; до этого времени воскресный день был рабочим днем у христиан, хотя определенное время отводилось для особых богослужений.

Возможно, празднованию еженедельного воскресного дня, которое затем было возведено в ранг праздника в честь воскресения Христа, предшествовало ежегодное празднование воскресения. В новозаветное время считалось, что иудейская Пасха была прообразом истинного пасхального Агнца; точно так же иудейский праздник первых плодов считался прообразом воскресения Христова (1 Кор. 5:7; 15:20).

Согласно Лев. 23:11, сноп потрясания должен был возноситься «утром после субботы» (англ. пер.). Фарисеи истолковывали этот день как день после пасхальной субботы. Они закалывали пасхального агнца 14 числа месяца нисан, праздновали пасхальную субботу 15–го числа месяца нисан и приносили начатки плодов 16–го нисана, невзирая на день недели, на который попадали эти даты. В отличие от фарисеев ессеи и саддукеи–боэтусеи истолковывали «утро после субботы» как день после еженедельной субботы, то есть в любом случае это был воскресный день.

Христиане праздновали свой праздник «первых плодов» Воскресения ежегодно, а не еженедельно и скорее всего соблюдали его в согласии с иудейскими традициями праздника вознесения первых плодов. Таким образом, первые христиане приняли оба вида иудейского летоисчисления: фарисейское и ессейско–боэтусейское, как это следует из «Пасхального спора» конца второго столетия нашей эры.

В конце концов, это ежегодное празднование могло стать еженедельным в силу целого ряда факторов, таких как антиеврейские настроения (которые были особенно сильны в Риме и Александрии) и обесценивание субботы вследствие субботнего поста. Кроме того, имеются свидетельства того, что семь недель между Пасхой и Пятидесятницей приобрели особое значение для некоторых частей древней Церкви, и обычай почитания воскресений в это время года мог в конце концов распространиться на весь год.