1. Воскресное субботничество пуритан

1. Воскресное субботничество пуритан

Протестантский акцент на воскресенье как «христианской субботе» впервые был сделан английскими пуританами в конце шестнадцатого века. Пуритане почитали этот день как общественными богослужениями, так и строгими запретами. Однако эти ограничения были несовместимы с общим настроем в Англии, особенно среди англиканцев, которые приняли постановление о «Государственной Церкви». Религиозное послание королевы Елизаветы I было пропитано духом терпимости и свободы в отношении религиозных верований и обычаев, что сделало пуританские строгости тем более неприемлемыми. Например, в 1585 году королева не позволила парламенту принять закон о более строгом соблюдении «субботы» (воскресенья).

«Воскресная суббота» стала сильным яблоком раздора между пуританами и англиканской партией. «Учение о субботе» Николаса Баунда, опубликованное в 1595 году, стало трубным гласом о действительности «воскресной» или, как он ее называл, «библейской субботы» для Англии как «Святого Содружества наций». Баунд использовал «теорию переноса», чтобы объявить субботой воскресенье, заявив, что сами апостолы перенесли день покоя с субботы на воскресенье.

Соблюдение пуританами воскресенья вызвало отповедь со стороны короля Иакова I в 1618 году, который отстаивал позицию англиканской Церкви в своей «Книге спортивных игр» (Book of Sports). Она спровоцировала горячие споры, и впоследствии король Чарльз I переиздал ее. Англиканцы проводили главные еженедельные богослужения в воскресенье, но после посещения церкви люди были свободны заниматься бизнесом, спортом или развлекаться. Практика пуритан, очевидно, шла вразрез с таким подходом, поскольку они серьезно стремились согласовать свою воскресную субботу с ветхозаветными постановлениями о субботе. Пуританство в том виде, в каком оно распространилось в Америке в двадцатые и тридцатые годы семнадцатого века, несло с собой то же самое очень строгое соблюдение воскресенья.