2. Примирение

2. Примирение

а. Терминология и основополагающее значение. Слово «примирение» — это преимущественно новозаветный термин, которым переводится греческий глагол каталлассо и иногда глагол апокаталлассо, а также существительное каталлаге. Вот основные отрывки, в которых употребляется данный термин: Рим. 5:10; 2 Кор. 5:17–21; Еф. 2:11–19 и Кол. 1:19–22. Сокровенный смысл этого понятия полностью раскрывается в двух последних отрывках. В Еф. 2:11–19 о язычниках сказано, что они были «без Христа, отчуждены от общества Израильского». В результате пролития крови Христовой «бывшие некогда далеко, стали близки» (ст. 13) и приняли весть мира (стихи 14,15,17); также упразднилась вражда (стихи 14, 16) и появилась возможность соединения с Божьим народом завета (ст. 14). В Кол. 1:19–22 Павел делает акцент на примирении «бывших некогда отчужденными и врагами, по расположению к злым делам» (ст. 21). И опять–таки мир обретается «через Него, Кровью креста Его» (ст. 20). Из этих мест следует, что примирение — это процесс, посредством которого устраняется вражда и восстанавливается братское общение. Когда две стороны примиряются, война заканчивается, и отчуждения больше нет. Вот почему синоним примирения — это мир, который указывает на воссоединение двух людей, находящихся в состоянии войны. Это хорошо видно в Рим. 5:1–11. Данный отрывок начинается словом мир и заканчивается словом примирение.

б. Связь с оправданием. Примирение — это еще один способ сказать об оправдании, как следует из параллелизма, используемого в Рим. 5:9 (оправдание Его кровью) и 5:10 (примирение Его смертью). Синонимичность двух терминов видна во 2 Кор. 5:19, 21. В стихе 19 примирение связывается с тем, что Бог не вменяет нам наши преступления. То же самое выражение Павел употребляет и в Рим. 4:8, где говорит об оправдании. Во 2 Кор. 5:21 примирение, о котором говорится в стихах 18–20, заменяется словом «праведность», которое связано с оправданием. Слова «чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом» в данном контексте означают то же, что и слова «чтобы мы через Него примирились с Богом».

в. Примирение как объективная реальность. Хотя примирение подразумевает восстановление взаимоотношений с Богом, оно прежде всего не индивидуальное переживание, а объективное историческое событие. Согласно 2 Кор. 5:18, 19, 21, примирение происходит посредством креста. Это объективное историческое событие служит предпосылкой, открывающей возможность примирения с Богом на экзистенциальном уровне для тех людей, которые откликнутся на апостольский призыв «примириться с Богом» (ст. 20). В проповеди апостолы предлагают уже свершившееся примирение каждому человеку. Оно должно стать неотъемлемой частью повседневной жизни всех верующих.

В Рим. 5 говорится, что Иисус умирает за людей, хотя они еще пребывают во грехе. Спасительное событие происходит независимо от них и предшествует появлению веры. Фактически благодаря проповеди Евангелия смерть Иисуса становится изначальной причиной веры. Именно так это объясняется в Послании к Ефесянам. Посредством смерти Иисуса, которая разрушает стену отчуждения между иудеями и язычниками, эти разные народы примиряются с Богом. Таким образом, Евангелие возвещает, что люди должны принять реальность примирения, уже существующую «во Христе Иисусе» (Еф. 2:13), поскольку Он — «мир наш» (ст. 14).

г. Стороны примирения. Новому Завету чужда мысль о том, что какое–то событие, происходящее вне зависимости от Бога, заставляет Его или побуждает снова вступить в общение с людьми. Исследование текстов, которые конкретно говорят о том, кто именно примиряется, приводит к однозначным результатам. Хотя понятие гнева Божьего по логике означает, что Бог примиряется с человеком, равно как и человек с Богом посредством смерти Его Сына, не на этом делается упор в Новом Завете. Несмотря на то, что гнев Бога воспламеняется против грешного человечества, именно Он, отдав Своего Сына на распятие, создает условия, при которых примирение становится возможным. Фактически Он Сам становится этой жертвой, нежно привлекая к Себе человечество с ее помощью. Из Библии ясно следует, что примирителем является Бог или Христос, а примиряемся с Богом мы (2 Кор. 5:19; Рим. 5:10; Еф. 2:16; Кол. 1:21,22).

Вследствие примиряющих действий Бога у нас не только наступает мир с Богом (Еф. 2:17,18; ср. с Рим. 5:1), но и примирение друг с другом, которое также становится реальным во Христе (Еф. 2:14–16) и требуется Христом (Мф. 5:23, 24).

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг:

5. Примирение

5. Примирение Примирение — это еще одно фундаментальное понятие, появившееся в результате стремления ранней Церкви объяснить природу и смысл креста. Служение Христа ассоциировалось с примирением и его влиянием на людей. Хотя в Новом Завете только Павел использует этот


2. Примирение

2. Примирение а. Терминология и основополагающее значение. Слово «примирение» — это преимущественно новозаветный термин, которым переводится греческий глагол каталлассо и иногда глагол апокаталлассо, а также существительное каталлаге. Вот основные отрывки, в которых


5. Samanvaya, или примирение.

5. Samanvaya, или примирение. Четвертая сутра (tat tu samanvay?t) говорит о примирении разных слов пророков о природе реальности, как эти слова переданы в писаниях. Наука ведет к почтительному принятию тайны. Религия учит, что для нас возможно личное переживание высшей тайны. Философия


9 ПРИМИРЕНИЕ

9 ПРИМИРЕНИЕ Примирение — это изменение отношений между лицами (Бог и человек; человек и человек), которое включает как минимум три момента: (1) исповедание греха перед Богом и пострадавшим; (2) прощение Богом и пострадавшим; (3) установление новых отношений между согрешившим


1. Посредник и примирение.

1. Посредник и примирение. Посредническое служение священника с использованием крови указывало также на примирение (см. Лев. 4:34). Слово «примирение» подразумевает восстановление мира между двумя отчужденными сторонами. Искупительная смерть Христа примирила мир с Богом.


Примирение со Всевышним

Примирение со Всевышним 1 Поэтому, получив оправдание по вере, мы имеем мир со Всевышним через нашего Повелителя Ису Масиха. 2 Через Него нам верою открыт доступ к благодати, в которой мы сейчас и стоим. И мы хвалимся в надежде на то, что разделим славу Всевышнего. 3 Но не


Примирение (Reconciliation).

Примирение (Reconciliation). Это учение обычно приписывают ап. Павлу, хотя идея примирения присутствует везде, где преодолено отчуждение или вражда и восстановлено единство, - Мф 5:24 и дал. (между братьями, тяжущимися сторонами, человеком и Богом). Заблудшая овца возвращается в


Правда и примирение

Правда и примирение Религиям надлежит преодолевать свои кровавые истоки, но в то же время им нужно признать, что такие вещи имели место, познакомиться с ними и понять, как они вписываются в общий контекст веры. Я пишу данную книгу, чтобы предложить определенный подход к


Примирение с Богом

Примирение с Богом 1 Поэтому, получив оправдание по вере, мы имеем мир с Богом через нашего Господа Иисуса Христа. 2 Через Него нам верою открыт доступ к благодати, в которой мы сейчас и стоим. И мы хвалимся в надежде на то, что разделим славу Бога. 3 Но не только этим, мы


Примирение с творением

Примирение с творением Старцу Паисию была дана Благодать — подобно Адаму до его падения и многим Святым нашей Церкви — свободно обращаться с дикими зверями так, чтобы те ему не вредили. Дикие животные интуитивно чувствовали великую любовь Старца и чистоту, которую имел


3.2.6.3. Примирение с Богом

3.2.6.3. Примирение с Богом Следствием прощения и освобождения от грехов является примирение людей с Богом и восстановление союза между ними. О восстановлении этого союза говорит ап. Павел: «Оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа» (Рим. 5,


Примирение

Примирение Они договорились встретиться у парка, погулять и покататься на лодке. На Алле был светло-зеленый трикотажный сарафан и голубые босоножки. Тетя дала ей деньги, чтобы она себе что-нибудь купила. Ей понравился этот легкий сарафан, она примерила, поняла, то, что ей


Примирение

Примирение И взглянул Иаков, и увидел Исава и с ним четырехсот мужей. И расставил он детей при Лии и при Рахили и при двух рабынях. Рабынь и детей их впереди, Лию и детей ее позади, последними Рахиль с Иосифом. Сам же он пошел впереди всех и, видя, что брат идет ему навстречу,


9. Примирение

9. Примирение Издалека белые скалы казались дикими и опасными. Но теперь перед Шмилем открылся новый, заманчивый мир. В узких глубоких расселинах виднелось множество птичьих гнезд. Бесчисленные следы самых разных зверьков покрывали утесы.Чувство первооткрывателя,


Примирение

Примирение Рассказ алтарникаНа днях я был на кладбище, посещал усопших родных. Проходя мимо католической части погоста, я увидел надгробный камень с надписью «Дезидерий Гациски». Эта могила напомнила мне одно замечательное и чудесное событие.Недавно я возвратился после