III. Отступничество церкви в пророчестве

III. Отступничество церкви в пророчестве

Пророческий план церковной истории, начертанный апостолом Павлом во 2 Фес. 2, образует важное связующее звено между Даниилом и Откровением, проливающее свет на многие вопросы. Реагируя на неоправданные ожидания пришествия Христа в его время, Павел предупреждает о религиозном отступничестве во главе с «человеком греха», или «беззаконником». Отступление будет происходить в новозаветном храме Божьем на земле, внутри Церкви как учреждения, и оно продлится до славного возвращения Христа: «Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление [хе апостасия] и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога» (2 Фес. 2:3,4).

Две особенности отличают предложенную Павлом пророческую схему непрерывного течения церковной истории от его времени до возвращения Христа: (1) хронология, то есть историческое время появления «человека греха» (или антихриста) в рамках истории Церкви; (2) религиозная природа его богохульных мессианских утверждений. Очевидно, что описание антихриста у Павла соединяет три ветхозаветных откровения относительно сил, действующих против Бога: (1) историческое время возникновения анти–Мессии в Дан. 7,8 и 11; (2) религиозное самообожествление царей Тира и Вавилона в Иез. 28 и Ис. 14; (3) окончательное уничтожение беззаконника славой явления Мессии–Царя в Ис. 11.

Литературные и тематические аллюзии на ветхозаветные пророчества во 2 Фес. 2:4 становятся очевидными в следующем исследовании.