I. Библейское основание христианской этики

I. Библейское основание христианской этики

Быть христианином — это призвание, глубоко личное стремление быть особенным человеком, выполняющим уникальную миссию и предназначение в жизни. Подобно Аврааму и ученикам Иисуса, христианин воспринимает Божий призыв как повеление. Авраам оставил дом отца своего, семью и наследство, чтобы идти в страну, где он мог жить как друг Божий (Быт. 12:1–3). Ученики оставили свои рыболовные сети, оставили все и последовали за Иисусом из Назарета, движимые внутренним убеждением, что Бог призывает их к лучшей жизни (Мк. 1:16–29).

В рамках данной статьи невозможно подробно описать образ христианина, а также немыслимо и проанализировать все аспекты христианского поведения. В первом разделе мы подробно разберем три Божественных деяния, на которых основан христианский образ жизни: творение, откровение и искупление.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг:

Проблема этики

Проблема этики И всё же либеральное мышление непоколебимо уверено, что и у него есть своя этика. В ответ на письмо кардинала Карло Мария Мартини «Во что верит тот, кто не верит?» Умберто Эко, один из лидеров левой интеллигенции Италии, знаменитый писатель, семиолог и


В. Природа здоровья: библейское основание

В. Природа здоровья: библейское основание 1. Библейская терминология Причину, по которой в современных переводах изредка употребляется слово «здоровье» (в RSV оно употреблено лишь шесть раз), следует искать не в отсутствии этого понятия в Писании, а в существенном различии


Стимул для практики этики

Стимул для практики этики С точки зрения буддизма мы побуждаем себя развивать этический самоконтроль, думая о кармических последствиях десяти разрушительных действий, в первую очередь, с учетом их последствий для будущих жизней. Одним из таких последствий является


Тема 12. Специфика христианской этики

Тема 12. Специфика христианской этики ПРОГРАММАСмысл аскетического подвига. Борьба за свободу и рабство греху. Покаяние и бесстрастие. Основные категории духовной аналитики православия. Взаимосвязи этики и аскетики в Православии.ПОЗИЦИИ54. Смысл христианского


Проблема этики

Проблема этики И все же либеральное мышление непоколебимо уверено, что и у него есть своя этика. В ответ на письмо кардинала Карло Мария Мартини «Во что верит тот, кто не верит?» Умберто Эко, один из лидеров левой интеллигенции Италии, знаменитый писатель, семиолог и


Библейское основание.

Библейское основание. Вход Христа как нашего Первосвященника во Святое святых для очищения святилища, описанный в Книге Даниила (8:14), приход Сына Человеческого к Ветхому днями, о котором мы читаем там же (7:13), и приход Господа в Свой храм, предсказанный Малахией, — все это


В защиту христианской этики

В защиту христианской этики В отношении христианской этики часто звучит обвинение в том, что она основана больше на интуиции, чем на разуме, и обращена в большей степени к нашим чувствам, чем к логическому мышлению. Христианство представляет собою законченную


3. ТОЛКОВАТЕЛИ ЭТИКИ

3. ТОЛКОВАТЕЛИ ЭТИКИ Чем выше вы поднимаетесь по ступеням жизни, тем больше внимания должно уделяться вселенской этике. Этическое сознание является, в принципе, признанием индивидуумом прав, неотъемлемых от существования любого или всех остальных индивидуумов. Однако


8.1. Система религиозной этики [99]

8.1. Система религиозной этики [99] Религия – не для пользы творений, а для пользы исповедующего ее.Как мы уже говорили выше, под «религией», «Торой» следует понимать каббалу. Эта наука дана не просто «для пользы творений», чтобы получить от нее удовольствие, а «для пользы


8.2. Отличие этики от каббалы

8.2. Отличие этики от каббалы И этика, и религия направлены, в сущности, на одно: они призваны воодушевить человека подняться из грязи мелкой любви к самому себе на вдохновенную вершину любви к ближнему. Вместе с тем они далеки так же друг от друга, как далек замысел Творца от


Основание главной в Малой Азии христианской Церкви в Ефесе (XVIII, 23 — XXI, 16)

Основание главной в Малой Азии христианской Церкви в Ефесе (XVIII, 23 — XXI, 16) а)  Начало третьего путешеетвия ап. Павла. XVIII, 23. Возвратившись из второго своего путешествия в Антиохию, ап. Павел в этот раз пробыл здесь немного времени; вскоре он предпринял третье великое свое


1. До гмат о Пресвятой Троице — основание христианской религии

1. Догмат о Пресвятой Троице — основание христианской религии Формулировка: Бог есть един по существу, но троичен в лицах: Отец, Сын и Святых Дух, Троица единосущная и нераздельная.Само слово «Троица» (?????) небиблейского происхождения, в христианский лексикон введено во


II. Догмат о Пресвятой Троице — основание христианской религии

II. Догмат о Пресвятой Троице — основание христианской религии Истина Божественного Триединства — вершина Откровения Бога человеку. Если познать Бога как Творца или Единого возможно путем не только Сверхъестественного, но и естественного откровения, то до тайны


3.1. Догмат о Пресвятой Троице — основание христианской религии

3.1. Догмат о Пресвятой Троице — основание христианской религии Вера в единого Бога не является специфической особенностью христианства, в единого Бога веруют также мусульмане и иудеи. В Символе веры рядом со словом «Бог» стоит собственное имя «Отец». «Сие должно