6. Ошибочно понятое знамение

6. Ошибочно понятое знамение

Диспенсационалистская школа мысли утверждает, что видение в Иез. 37 описывает состояние буквального Израиля в последние дни. Соответственно возвращение Израиля в Палестину, обращение евреев к Иисусу Христу, воссоздание Давидовой монархии и восстановление Храма объявляются главными знамениями конца (27, с. 317–350). Тайное восхищение Церкви — важная часть этой теории.

Подобное небиблейское учение о массовом обращении народа израильского чаще всего основывается на неправильном истолковании Рим. 11:12, 26. Однако эта важная глава не содержит пророчеств о последнем времени. Доказав, что нет разницы между иудеями и эллинами в смысле спасения, ибо все находятся во власти греха или под грехом (Рим. 3:9), Павел выражает свое сокровенное желание, чтобы весь Израиль спасся. Поскольку иудеи и эллины одинаково непокорны Богу, все имеют равный доступ к Божьей милости (Рим. 11:32). Павел не обсуждает времени обращения народа израильского; вместо этого он учит, как будут собраны дети Божьи: язычники придут вместе с обращенными евреями, Божьим Израилем (стих 26; ср. 7, с. 323–358).

Как из слов Иисуса (Мф. 24:6–13), так и из Откровения 12–14 понятно, что время, предшествующее Второму пришествию, не будет золотым веком. Скорее оно будет временем скорби и мук (Лк. 21:25, 26). По причине нечестия и беззакония людей истинная вера станет редким явлением (18:8). Более того, Иисус не говорил о нескольких возвращениях или о нескольких возможностях для обращения. Он упомянул лишь одно Свое видимое, славное и величественное пришествие. В это время оставшиеся в живых святые вместе с воскресшими праведниками будут восхищены на облаках небесных навстречу своему Спасителю (1 Фес. 4:16,17).