Г. Бог — не должник предсуществовавшей материи

Г. Бог — не должник предсуществовавшей материи

«Образуя наш мир, Бог не находился в зависимости от предсуществовавшего вещества или материи. „Ибо из невидимого произошло видимое". Напротив, все в нашем мироздании, материальное или духовное, предстало перед Господом Иеговой по гласу Его и было сотворено для Его целей. Небо и все воинство его, земля и все, что в ней, есть не только дело Его рук, но и появились благодаря дыханию Его уст.

Господь неоднократно доказывал, что Своей силой Он может в одночасье изменить весь порядок вещей в природе. Он может изменить законы природы и уничтожить самые прочные и долговечные сооружения, построенные людьми»

(Изданные рукописи, т. 3, с. 208).

«Бог позволил потокам света излиться на мир через научные открытия и произведения искусства; но когда „ученые" люди рассуждают об этих вещах лишь с человеческой точки зрения, они непременно впадают в заблуждение. Величайшие умы, если их не направляет Слово Божье, приходят в недоумение, пытаясь выяснить соотношение между наукой и откровением. Творец и Его дела находятся за гранью их понимания; и поскольку Его деяния естественными законами объяснить невозможно, библейская история объявляется недостоверной.

Кто подвергает сомнению достоверность Священного Писания, тот срывается с якоря веры и начинает биться о скалы безбожия. Когда оказывается, что они не в состоянии измерить Творца и Его дела своими несовершенными научными познаниями, эти люди подвергают сомнению существование Бога и приписывают природе безграничную силу.

Истинная наука никоим образом не может противоречить учению Слова Божьего, поскольку и то, и другое имеет одного Автора. При правильном понимании наука и Слово Божье всегда согласуются между собой. Истина, явленная в природе или откровении, не противоречит себе во всех своих проявлениях. Но разум, не просвещенный Духом Божьим, всегда будет пребывать во мраке, не понимая Его силы. Вот почему человеческие научные идеи так часто противоречат учению Слова Божьего»

(Свидетельства для Церкви, т. 8, с. 257, 258).

«Теория о том, что Бог якобы не сотворил материю, когда вызвал мир к существованию, лишена всякого основания. Созданием нашего мира Бог не был обязан предсуществующей материи. Напротив, все материальное или духовное восстало перед Господом Иеговой по Его гласу и было сотворено для Его целей»

(там же, с. 258, 259).

«Божье правление распространялось не только на жителей неба, но и на все сотворенные Им миры. И Люцифер пришел к заключению, что, поскольку ему удалось увлечь за собой небесных ангелов, он сможет покорить себе и все остальные миры»

(Патриархи и пророки, с. 41; см. Великая борьба, с. 497).