VI. Комментарии Елены Уайт

VI. Комментарии Елены Уайт

А. Служение в израильском святилище

«Все обряды, существовавшие у древних евреев, были Евангелием в образах, представлением христианства, которое должно было развиваться так быстро, как люди могли уразуметь духовный свет»

(Принципы христианского воспитания, с. 238).

«Евангелие Христа отбрасывает славу на еврейскую эпоху. Оно проливает свет на всю организацию служения в древнем Израиле и придает смысл обрядовому закону. Скиния или храм Божий на земле была образцом небесного оригинала. Все церемонии иудейского закона были пророческими образами тайн плана спасения»

(Знамения времени, 29 июля 1886 г.).

«Урок заключался в каждой жертве, был запечатлен в каждом обряде, торжественно проповедан священником, совершавшем святое служение, и внушаем Самим Богом, что только через кровь Христа происходит прощение грехов. Как слабо наш народ чувствует силу этой великой истины! Как редко мы привносим в нашу жизнь посредством живой и действенной веры эту великую истину о том, что есть прощение для малейшего и величайшего греха»

(Ревью энд Геральд, 21 сентября 1886 г.).

«Таким образом, служение в скинии, а впоследствии в храме, ежедневно учило людей великим истинам, связанным со смертью Христа и Его служением, и раз в году они мысленно переносились к заключительным событиям великой борьбы между Христом и сатаной и полному очищению Вселенной от греха и грешников»

(Патриархи и пророки, с 358).

«Фимиам, возносящийся с молитвами Израиля, символизирует заслуги и заступничество Христа, Его совершенную праведность, которая через веру вменяется Его народу и которая только и может сделать поклонение грешников приемлемым для Бога. Перед завесой Святого святых находился жертвенник вечного ходатайства, а перед Святым — жертвенник непрестанного искупления. К Богу нужно было приближаться с кровью и фимиамом — символами, указывающими на великого Ходатая, через Которого грешники могут приближаться к Иегове и через которого кающейся и верующей душе только и может быть дарована милость и спасение!»

(Вера, которой я живу, с. 197).

«Закон Божий, хранящийся в ковчеге, являлся великим мерилом праведности и справедливости. Этот закон объявлял смерть грешнику, но над законом находился престол благодати, выше которого открывалось присутствие Божье и откуда, благодаря примирению, было даровано прощение кающемуся грешнику. Так, в служении Христа ради нашего искупления, символически представленном служением святилища, милость и истина встретились; правда и мир облобызались (см. Пс. 84:11)

(Патриархи и пророки, с. 349).

«Ежедневное служение состояло из утреннего и вечернего жертвоприношений, курения благовоний на золотом жертвеннике и специальных приношений за личные грехи. Так же приносились жертвы субботние, новомесячные и по случаю других праздников.

Каждое утро и каждый вечер на жертвеннике сжигался однолетний агнец с соответствующими хлебными приношениями, символизируя ежедневное посвящение народа Господу и их постоянную зависимость от искупительной крови Христа»

(там же, с. 352).

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг:

V. Комментарии Елены Уайт

V. Комментарии Елены Уайт А. Истолкование Библии «В наше время происходит значительное отклонение от принципов и заповедей Писания и ощущается серьезная необходимость вернуться к великому протестантскому принципу — Библия, и только Библия является мерилом веры и


X. Комментарии Елены Уайт

X. Комментарии Елены Уайт А. Попытки умозрительным путем понять Бога «Одним из величайших зол, сопутствующих поискам знания, иными словами научным исследованиям, является обыкновение переоценивать человеческое разумение и пытаться с его помощью постигать то, что лежит


VI. Комментарии Елены Уайт

VI. Комментарии Елены Уайт А. Место человека в творении «Тот, Кто сотворил звездные миры в вышине, искусно украсил поля цветами, Кто наполнил небо и землю чудесными знаками Своего могущества, решил увенчать Свои славные деяния и поставить властелина над всей землей,


IX. Комментарии Елены Уайт

IX. Комментарии Елены Уайт А. Человечество до грехопадения «В чем заключалась сила искушения Адама, которое привело к его падению? Явно не в живущим в нем грехе, ибо Бог создал Адама по подобию Своего характера — чистым и правым. В первом Адаме не было никакой


VII. Комментарии Елены Уайт

VII. Комментарии Елены Уайт А. Божий замысел спасения План спасения раскрывает «принципы, которые от века были основанием Божественного престола» (Желание веков, с.


III. Комментарии Елены Уайт

III. Комментарии Елены Уайт А. Важность Е. Уайт с самого начала подчеркивала важность этой доктрины (которая иногда называется учением о «состоянии мертвых»), считая ее «истиной для настоящего времени», которую верующие должны «глубоко понимать». Контекстом следующего


V. Комментарии Елены Уайт

V. Комментарии Елены Уайт А. О воскресении праведников «Фарисеи верили в воскрешение мертвых. Христос говорит, что проявление энергии, дающей жизнь мертвым, можно наблюдать даже сейчас. Эта же воскрешающая сила дает жизнь душе, мертвой по преступлениям и грехам (см. Еф. 2:1).


VI. Комментарии Елены Уайт

VI. Комментарии Елены Уайт А. Служение в израильском святилище «Все обряды, существовавшие у древних евреев, были Евангелием в образах, представлением христианства, которое должно было развиваться так быстро, как люди могли уразуметь духовный свет» (Принципы


VI. Комментарии Елены Уайт

VI. Комментарии Елены Уайт А. Природа и создавший ее Бог «Природа — это сила, но создавший ее Бог имеет безграничную силу. Его дела раскрывают Его характер. Те, кто судят о Нем по Его делам, а не по гипотезам великих мужей, увидят Его присутствие во всем. Они увидят Его улыбку


VI. Комментарии Елены Уайт

VI. Комментарии Елены Уайт Комментарии Елены Уайт о законе полностью совпадают с учением Церкви адвентистов седьмого дня. Вот почему в нашем исследовании они должны рассматриваться в одной связке. Но ради того, чтобы выявить взаимоотношения Елены Уайт и адвентистской


XIV. Комментарии Елены Уайт

XIV. Комментарии Елены Уайт А. Духовные дары «Святой Дух должен был сойти на тех в этом мире, кто возлюбил Христа, чтобы они получили всякое дарование, необходимое для исполнения своей миссии в мире, благодаря прославлению своего Главы… Они должны были получить всякую


IV. Комментарии Елены Уайт

IV. Комментарии Елены Уайт А. О понятии «Условия, на которых Бог поручил нам управлять в Его имении, обязывают нас не только перед Ним Самим, но и перед окружающими. Каждый человек обязан своей жизнью безграничной любви Искупителя. Наша пища, одежда, кров, тело, разум и душа


III. Комментарии Елены Уайт

III. Комментарии Елены Уайт Христианский образ жизни занимает значительную часть в произведениях Елены Уайт. Из большого объема материала мы выбрали несколько наиболее характерных


IV. Комментарии Елены Уайт

IV. Комментарии Елены Уайт А. Святость брака «Почти с самого начала вопреки Божественному повелению установилось многоженство. Бог дал Адаму одну жену, выражая тем самым Свою волю в этом вопросе. Но после грехопадения люди поступали по влечению своего порочного сердца, и


VI. Комментарии Елены Уайт

VI. Комментарии Елены Уайт Елена Уайт много писала на разные темы, в том числе и о суде. Она говорила о разных аспектах суда, включая его близость (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 355), его неизбежность (Ревью энд Геральд, 22 ноября 1898 г.), его основание (Закон Божий, Наглядные


IV. Комментарии Елены Уайт

IV. Комментарии Елены Уайт «Учение о Втором пришествии является главным лейтмотийом Священного Писания» (Великая борьба, с.