Б. Иудаизм

Б. Иудаизм

Иудейские псевдоэпиграфы, написанные в межзаветный период, следуют ветхозаветной теме «новой земли» (2 Варуха 32:6; 57:2). В 3 Езд. 8:52 мы читаем: «Ибо вам открыт рай, насаждено древо жизни, предназначено будущее время, готово изобилие, построен город, приготовлен покой, совершенная благость и совершенная премудрость».

В Книге Юбилеев, написанной во втором веке до нашей эры, отмечается: «Со дня нового творения, когда были сотворены небо и земля и все их произведения, равно как и небесные силы и все творения земли, до того времени, когда будет создано святилище Господа в Иерусалиме на горе Сионе» (1:29). Аналогичные мысли высказываются в 1 Еноха: «Тогда я призову Моего Избранника обитать среди них. И Я изменю небо и сделаю его вечным благословением и светом, и Я изменю землю и сделаю ее благословением: и Я призову Моих избранных обитать на ней: но грешники и злодеи не ступят на нее» (45:4, 5). Согласно 2 Еноху, место, приготовленное для праведных, «смиряющих души свои, отвращающих очи свои от неправды и творящих суд праведный» (9:1), «приятнее всего виденного нами» (8:1). Там можно будет найти всевозможные, спелые плоды, сады и ароматы (8:3), и «в месте том растет дерево жизни» (8:3; ср. Завет Левия 18:11).

Согласно раввинистическому иудаизму, праведники отправляются в рай, Едемский сад. Мессианское царство им представлялось материально–политической утопией, после которой наступит будущий век, когда праведные воссядут во славе и будут наслаждаться великолепием Божественного присутствия в мире чистого духовного блаженства (Вавилонский Талмуд Беракот 17а, 346). Ссылки на этот мир увязываются с Ис. 64:3, но при этом признается, что никто кроме Бога не имеет достаточно ясного представление об этом будущем мире.

«Новая земля» обычно называется олам ха–ба, что значит «грядущий мир». Эта фраза впервые употребляется в 1 Еноха 71:15, которая датируется вторым или первым веком до нашей эры. Олам ха–ба наступит после века Мессии и начнется с последнего суда. Некий раввин, живший в третьем веке до нашей эры, следующим образом описал олам ха–ба в Вавилонском Талмуде: «В будущем мире никто не будет есть или пить, заниматься бизнесом или ревновать; там не будет ненависти и конкуренции, но праведники воссядут с венцами на головах, любуясь славой Божественного присутствия» (Беракот, 17а).

Современные иудеи по–разному относятся к этому древнему учению. Более секуляризированные евреи практически не верят в будущий век, тогда как ортодоксы по–прежнему придерживаются этой доктрины.