1. День Яхве

1. День Яхве

Центральная тема ветхозаветной эсхатологии (эсхатон — учение о «конце») — это пришествие Яхве (2, с. 31–45). Пророки часто говорили о «том дне» (Зах. 14:9), о «тех днях» (Иоил. 2:29) или, подобно Даниилу, о времени спасения (Дан. 12:1). «День Яхве» ожидается как решающее историческое событие, когда произойдут изменения на социально–политическом и космическом уровне. Пришествие Яхве станет началом нового творения. Поскольку Яхве является Творцом, Он есть и господин истории, ведущий ее к логическому концу (Ам. 4:13; ср. с Опер. 14:6,7).

Катастрофы, следующие одна за другой, и плачевное нравственное состояние Израиля и окрестных народов требуют вмешательства Бога. Но конец не будет следствием политического, социального или нравственного упадка и зла. Он произойдет по причине Богоявления. Трагедия заключается в полном безразличии народов, которые продолжают ходить своими путями, не принимая во внимание это пришествие. Пророки призывают Израиль и окружающие его народы «взыскать Господа» (Соф. 2:1–3), ибо без подготовки они не смогут устоять перед святостью Яхве. Амос обобщает этот пророческий клич следующим образом: «Приготовься к сретению Бога твоего, Израиль» (Ам. 4:12).

а. Историческое событие. Пришествие Яхве нельзя отделить от истории. Это прямое вмешательство Бога в ход истории, а не пришествие в пакибытии, по окончании обычного времени. Текущие исторические события имеют смысл, поскольку объявляют о великой теофании (явлении Бога). Это можно сравнить с воцарением монарха, победившего своих врагов.

Это пришествие уже явно и ощутимо, когда Бог приближается к Своим детям, поклоняющимся Ему (Исх. 20:24), когда Он входит в Свой святой храм, и поклоняющиеся Ему празднуют Его присутствие (Пс. 23:7–10).

Бог также приходит в исторических событиях, чтобы избавить или наказать Свой народ. Это пришествие одновременно является радостным (Ис. 35:4) и страшным (Ам. 5:18–20) событием.

Бог может также прийти через Своего помазанного Примирителя (Быт. 49:10), «Князя мира» (Ис. 9:6), Который принесет Дух во всей полноте (11:2) и будет царствовать в величии и силе Яхве (Мих. 5:1–3).

Наконец, Бог приходит, чтобы исполнить обетование об эсхатоне. Все Его другие явления гарантируют пришествие в конце времени. Он придет «в конце дней» (беахарит хайямим), чтобы явить Свою царственную силу и обновить все в этом мире ради счастья тех, которые ожидали Его во спасение (Ис. 2:1–4; Ос. 3:5; Мих. 4:1–4).

б. Кульминационное событие. Последнее пришествие Яхве объявляется кульминационным событием, которое решит участь каждого. Пророки представляют его «днем тьмы и мрака» (Иоил. 2:2; Ам. 5:18; Соф. 1:15), днем гнева и ярости (Соф. 1:18; 2:2), «днем скорби и тесноты» (1:15), «днем мщения» (Ис. 34:8; Иер. 46:10), воздаяния (Ос. 9:7) и наказания (Ис. 10:3).

Катастрофы, переживаемые Израилем и другими народами, обобщаются в трилогии Иеремии как меч, голод и язва (Иер. 14:12), промежуточные признаки последнего суда. Пророки предвкушали последний день Яхве, который будет пылающим, как печь (Мал. 4:1–3). Последний день — это не местное событие, которого можно избежать, вся земля станет свидетелем пришествия Яхве (Ис. 2:12–19; Соф. 3:8; Мал. 4:1). Каждому придется предстать на суд Божий (Ам. 5:18–20).

в. День суда. Пророки подчеркивают этическое содержание пришествия Яхве. Господь Всемогущий идет судить Свой народ и другие нации. Он придет, чтобы осудить пренебрежение Его законом и восстановить справедливость. Прелюбодеяние, изнасилование, угнетение, ложь и насилие заслуживают наказания (Ам. 2:7; Мал. 3:5). Даже совершая религиозное служение, люди проявляют гордыню и высокомерие (Мал. 1:6–14; 3:7–9). Бог воздаст всем по делам их (Ис. 59:18), и все, поступающие нечестиво, будут как солома (см. Мал. 4:1).

Яхве не только святой Бог, наказывающий грех, Он также и милостивый Бог, Который прощает и спасает (Исх. 20:5, 6; Ис. 6:6, 7). Покаявшиеся грешники, вошедшие в Его завет (Иер. 31:31–34), получат спасение (Ис. 59:20; Иер. 26:13; Иез. 18:31–32). Остаток будет спасен.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг:

Б. Ангел Яхве

Б. Ангел Яхве Самые интересные свидетельства, помогающие уяснить ветхозаветное представление о множественной сущности Божества, связаны с теми отрывками, где речь идет об Ангеле Господнем. С помощью выражения малак YHWH роль ангелов, ориентированных на выполнение


В. Двойственное откровение Яхве

В. Двойственное откровение Яхве В Быт. 16 Агарь не только отождествляет Ангела Господня с Яхве (ст. 13), но и сам Ангел Господень, Который есть не кто иной, как Яхве, говорит о Яхве в третьем лице (ст. 11), что служит намеком на существование различия между Ангелом Господним,


Тора — теодицея[25] Яхве

Тора — теодицея[25] Яхве Тора открывается книгой Бытия. Изложив богословскую теорию о происхождении Вселенной, книжники второпях рассказывают миф о сотворении человека, а затем широко повествуют о жизни и делах патриархов Авраама, Исаака, Иакова и его потомков.От картин


§ 114. Яхве и творение

§ 114. Яхве и творение Среди псалмов есть целая группа, в которой прославляется Яхве-царь. "Ибо Господь есть Бог великий и Царь великий над всеми богами" (94:3); "Господь царствует: да трепещут народы"" "И могущество царя любит суд. Ты утвердил справедливость; суд и правду Ты


Кем был Яхве до того, как стал Яхве?

Кем был Яхве до того, как стал Яхве? Следовательно, если рассуждать объективно, нет причин полагать, что пришествие израильского монотеизма произошло где-либо помимо Ханаана после столетий погружения в культуру хананеев; нет причин сомневаться, что израильская религия —


Партия «только Яхве»

Партия «только Яхве» Итак, какие же общественные силы могли способствовать активности оппозиции, выступающей против политики Ахава и Иезавели, и следовательно, Ваала? Для начала полезно вспомнить, что в древние времена, когда мужчины царских кровей женились на


«Я, Яхве, бог-ревнитель…»

«Я, Яхве, бог-ревнитель…» Однажды один мой знакомый молодой человек сказал мне:— Вы знаете моих родителей, Соломон Давидович, мы не религиозные люди. Отец — член партии. Я — комсомолец. Лишь один из моих дедушек — верующий, выполняет некоторые религиозные обряды,


Культ Яхве

Культ Яхве Эти важнейшие изменения в общественной жизни людей не могли не найти своего отражения в религии: из многочисленного сонма духов и богов, в которых верили различные еврейские племена и роды, выделился бог, который стал считаться покровителем всего еврейского


Земля Яхве

Земля Яхве Во–вторых, акт дарения земли Израиль не мог расценивать как право на ее произвольное использование, потому что земля все еще принадлежала Яхве. Он сохранил высшее право владения и, следовательно, право нравственной власти над тем, как ее использовать. Намек на


ЯХВЕ

ЯХВЕ (Я г в е, И а г в е), свящ. ветхозав. Имя Божье. См. ст.: Имена Божьи;


29. ЯХВЕ

29. ЯХВЕ Единственные небесные боги дождя и плодородия, которым удалось сохранить свою автономию, несмотря на союзы с сонмом Великих богинь, — это те, чье развитие шло в основном по линии верховного владычества; те, кто держались за свой скипетр, равно как и за свои молнии и


ЯХВЕ

ЯХВЕ Имя Бога израильтян. Вероятно, первоначально Яхве был божеством другого народа, позднее ассимилированным евреями благодаря деятельности Моисея. В III–II вв. до н. э. иудеи перестали произносить вслух Священное Имя