Д. Истолкования адвентистов седьмого дня

Д. Истолкования адвентистов седьмого дня

Адвентисты седьмого дня также являются премилленаристами, но, подобно большинству премилленаристов начала девятнадцатого века, они не являются премилленаристами диспенсационного толка. Придерживаясь исторического понимания библейской апокалиптики, адвентисты верят, что история прошла большую часть пути и что Второе пришествие Христа не за горами.

В то время как адвентисты понимают, что Писание проповедует возвращение нашего Господа до наступления тысячелетнего царства, они также не видят библейского основания раздваивать Второе пришествие на «восхищение» и «явление». Библейская фразеология, описывающая Второе пришествие, указывает на то, что это будет неделимое, единое, буквальное, слышимое и видимое событие (см. Второе пришествие 1.Д.1–5).

При Втором пришествии Христа верующие встретят своего Господа на воздухе и последуют за Ним в заранее приготовленные для них обители, тогда как нераскаявшиеся будут убиты (ср. с Ин. 14:2, 3; 1 Фес. 4:16, 17; Откр. 19:11–21). Следовательно, тысячелетнее царство начинается с опустошенной земли без людей. Будучи не в силах продолжать свою подлую деятельность по причине уничтожения населения на земле, сатана будет образно связан (Откр. 20:1–3, 7, 8; см. Тысячелетнее царство).

Поскольку Откровение 20 является единственным отрывком в Писании, который явно описывает тысячелетний период, любое достоверное описание 1000 лет должно основываться на этом отрывке или согласовываться с ним. Вот почему нет никаких причин соединять его с неисполнившимися пророчествами Ветхого Завета, которые изначально относились к еврейскому народу. Также нет никаких указаний на то, что обращение людей будет происходить после пришествия Христа, ибо ко времени возвращения нашего Господа все судьбы будут запечатлены. Точно так же идея возобновления храмовых обрядов, пусть даже только в смысле мемориального служения и жертвоприношений, ошибочна в свете действенности и неповторяющегося характера смерти нашего Спасителя.

По окончании 1000–летнего периода царствования Христа со Своими святыми на небе нераскаявшиеся на земле оживут, сатана сможет возобновить свою работу обмана, состоится последний суд, все зло будет уничтожено, и будут утверждены новая земля и новое небо (Откр. 20:7–21:4; см. Суд III.Б.З; Тысячелетнее царство I.B.3).

Следовательно, адвентисты седьмого дня являются продолжателями исторического и премилленаристского истолкования библейской апокалиптики, веруя, что исполнение предсказаний охватывает всю историю языческих империй от дней Даниила до окончательного установления Божьего Царства. Адвентисты не согласны с тем, что апокалиптические видения, записанные в книгах Даниила и Откровение, относятся исключительно к прошлому. Они также избегают чрезмерно духовного истолкования, свойственного постмилленаризму или амилленаризму, а также излишне «буквалистского» толкования, которое привело диспенсационных премилленаристов к иудействующей разновидности хилиазма.

Адвентистские представления о скором возвращении Христа и завершении плана спасения людей этим событием бросают вызов теории «золотого века» и «грядущего века». Адвентистское истолкование пророчеств также свободно от ловушек умозрительных построений и сенсуализма, столь популярных среди премилленаристов.

Адвентисты жаждут нового мира, но вместе с тем стремятся серьезно относиться к своим социальным, культурным и экологическим обязанностям в нынешнем мире. Тем не менее их молитва во всякое время звучит: «Аминь. Ей, гряди, Господи Иисусе!»