А. Возник до сотворения человека среди ангелов

А. Возник до сотворения человека среди ангелов

Хотя библейских данных о возникновении греха до сотворения человека не так много, мы имеем достаточно сведений для того, чтобы считать источником греха сатану. Иоанн говорит, что «сначала диавол согрешил» (1 Ин. 3:8). Библия учит, что задолго до сотворения рода человеческого Бог сотворил ангелов, которые обитают в чертогах небесных; их долг — исполнять Божьи веления. Они постоянно поклоняются Богу и являются Его вестниками, исполняя и раскрывая Его волю на небе и на земле. Во всех делах своих они стремятся славить Творца и поклоняться Ему (Откр. 5:11,12).

Ангелы, подобно людям, были сотворены добрыми, но некоторые из них пали. Главой этих падших ангелов был сатана, которого Иисус охарактеризовал как «человекоубийца от начала» и «отец лжи» (Ин. 8:44). Когда Иисус обвинил фарисеев в том, что их отец — дьявол (ст. 44), Он тем самым подтвердил, что источником греха был сатана. Иисус также сказал: «Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию» (Лк. 10:18), а в Апокалипсисе описывается война на небе, в результате которой враг Бога, «обольщающий всю вселенную», был свержен с неба на землю (Откр. 12:7–9). Война между Христом и сатаной, между добром и злом, которая закончится апокалиптическим триумфом Христа над сатаной, — это тема, которая красной нитью проходит через все Священное Писание. Библия умалчивает относительно того, когда началась эта война и когда сатана и его ангелы были свергнуты с неба. Однако есть достаточно намеков на то, что это произошло до сотворения Адама и Евы (см. Великая борьба I.Б; II.А—В).

Никакое учение о грехе не может быть завершенным без понимания великой борьбы между Христом и сатаной, между добром и злом. В центре этой борьбы стоит владычество Бога и Его характер. Когда Люцифер поднял восстание на небе против Бога (стихи 7–9) и когда это восстание достигло кульминации, у Бога не осталось другого выбора, как только свергнуть с неба падшее ангельское воинство. Какой грех стал причиной падения ангелов? Предупреждение Павла о том, что новообращенного не следует ставить епископом в церкви, чтобы он «не возгордился и не подпал осуждению с диаволом» (1 Тим. 3:6), говорит о том, что таким грехом была гордыня и заносчивость. В Иуд. 6 высказывается мысль, что падшие ангелы не сохранили «своего достоинства», но оставили «свое жилище». Из этих двух текстов можно сделать вывод, что грех падших ангелов заключался в недовольстве своим положением и желании стать, как Бог. Следовательно, грех ангелов — это их желание быть не просто сотворенными существами, а стать подобными Творцу. По самой своей сути отношения между Творцом и творениями имеют четко выраженную разграничительную линию. В то время как Творец дает творению жизнь, любовь и общение, от творения, в свою очередь, ожидается отклик в виде любви, послушания и прославления Того, Кто сделал жизнь земных существ возможной. Пересечение этой линии, разрыв в этих взаимоотношениях между Творцом и творением, желание стать, как Бог, приводят к восстанию творения против Творца. В этом главная причина, по которой ангелы не сохранили «своего достоинства» и были изгнаны из своего жилища. Если желание стать богами привело ангелов к падению, то нетрудно понять, почему дьявол предложил то же самое Еве, когда искушал ее вкусить запретный плод.

Нежелание признавать за Богом право устанавливать ограничения для творений, в сочетании с самомнением и стремлением занять место Бога (см. Ис. 14:12–14), стало тем грехом, который вызвал войну между Христом и Люцифером, первым среди ангелов. В этой войне сатана был готов бороться до конца, и Богу ничего не оставалось, как только изгнать мятежников с неба.