1. Временной субординационизм

1. Временной субординационизм

Еще в 1854 году Д. М. Стефенсон, писавший об искуплении, выдвигал четкий аргумент в пользу субординации, согласно которому Христос был рожден Отцом на временном уровне (44, с. 126). Будучи рожденным, Христос обладал Божественностью, но не был вечным (там же, 128); Стивенсон принял полуарианскую христологию (см. «Христология» Энциклопедии АСД 10:352–354). Аналогичных взглядов придерживались Джеймс Уайт (1821–1881), Джозеф Бейтс (1792–1872), Урия Смит (1832–1903), Дж. X. Ваггонер (1820–1889), Э. Д. Ваггонер (1855–1916) и У. У. Прескотт (1855–1944). Однако не следует делать далеко идущих выводов из этого факта, поскольку и Э. Д. Ваггонер, и Урия Смит считали данное представление совместимым с полноценной Божественностью Иисуса, в Котором обитала «вся полнота Божества телесно», и нисколько не умаляющим эту истину (Кол. 2:9; см. также 47, с. 44; 42, с. 17).

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг:

Аргумент к временной последовательности

Аргумент к временной последовательности Некоторые доводы с самого начала становятся сомнительными, поскольку требуют истинности или предполагают истинность некоего условия, которое на самом деле может и не выполняться. В самом общем плане это можно назвать ошибкой


Субординационизм (Subordinationism).

Субординационизм (Subordinationism). Учение, крое отводит подчиненное место Сыну или Св. Духу по их сущности, статусу или роли в Св. Троице. Осужденное на многочисленных церковных соборах, это учение продолжало существовать в той или иной форме на протяжении всей истории Церкви. В


Рис. 1.6. График зависимости развития эгоизма относительно временной оси (продолжение).

Рис. 1.6. График зависимости развития эгоизма относительно временной оси (продолжение). Первоначально «Книга Зоар» включала в себя комментарии на все Пятикнижие, Книгу Пророков и Писания. Из труда РАШБИ до нас дошли лишь фрагменты комментариев на отдельные разделы. Трудно


Рис. 1.7. График зависимости развития эгоизма относительно временной оси (продолжение).

Рис. 1.7. График зависимости развития эгоизма относительно временной оси (продолжение). АРИ (полное имя Ицхак Лурия Ашкенази, 1534-1572) родился в Иерусалиме, в раннем возрасте потерял отца, вместе с матерью перебрался в Египет, где воспитывался у дяди. В 35 лет приехал в Цфат


Рис. 1.8. График зависимости развития эгоизма относительно временной оси (продолжение).

Рис. 1.8. График зависимости развития эгоизма относительно временной оси (продолжение). В 1926 году Бааль Сулам отправляется в Лондон, где на протяжении двух лет работает над созданием комментария на книгу АРИ «Древо Жизни», который называется «Сияющий лик». Весь этот период


Глава 5. Не полагайся излишне на свои имущества. – Не следуй порочным влечениям души. – Не обольщайся своей временной безнаказанностью. – Будь тверд в своих правых убеждениях

Глава 5. Не полагайся излишне на свои имущества. – Не следуй порочным влечениям души. – Не обольщайся своей временной безнаказанностью. – Будь тверд в своих правых убеждениях 1 Земные благоприобретения человека изменчивы и, сами по себе, не обеспечивают благополучия их


Временной фотон

Временной фотон Екклесиаст ощущает себя временной частицей Олама. «Грандиозность времен» — это и есть тот фон, на котором ставится им его нравственно-философский эксперимент. Мирочувственный фон, миромыслимый фон: давайте учтем неразработанность нашей лексики для


6. «ЗАПОЛНЕНИЕ» ПРОСТРАНСТВЕННО–ВРЕМЕННОЙ СТРУКТУРЫ. ВЕЩИ И ЛЮДИ

6. «ЗАПОЛНЕНИЕ» ПРОСТРАНСТВЕННО–ВРЕМЕННОЙ СТРУКТУРЫ. ВЕЩИ И ЛЮДИ Тем важнее вся сумма «заполняющего» это пространство — люди, известные и безызвестные, обозначенные по имени (иногда славному уже при жизни его носителя и позже ставшему достоянием русской святости и


Пространственно-временной континуум, или Механизм достижения вечности Мироздания

Пространственно-временной континуум, или Механизм достижения вечности Мироздания Снова подчеркнем, что цикличность и Эволюцию любому процессу придает Тройственность. Это значит, что Она присутствует в любом элементе, субъекте Бытия и всем Сущем. Когда все ее


Пространственно-временной континуум человека

Пространственно-временной континуум человека Человек определяет свое местонахождение и время существования в жизненном процессе, в зависимости от своей осознанности. Пока его субъективные представления стыкуются с объективной реальностью (непременно объемной), он


[Благодать сделалась исторической и временной ]

[Благодать сделалась исторической и временной] Сама благодать, входя в мир, вступая в мир, действуя в мире, не была выведена, не вышла из-под действия общих законов жизни человека и мира, и для благодати и для христианской революции тоже самое прекрасное — это начало. Для