1. Нормы в одежде
1. Нормы в одежде
Творение не только многофункционально и сложно; оно также прекрасно. Бесчисленные формы, цвета и звуки, которые мы замечаем в живой и неживой природе, а наиболее полно в людях, указывают на величайшего Зодчего. Человеческая жизнь предназначена для красоты и счастья; отсюда естественная склонность человека восхищаться красотой и стремиться к ней (Быт. 2:9).
В течение тысячелетий одежда служила в основном для прикрытия наготы и для защиты от непогоды. Кроме того, среди состоятельных людей она считалась эстетическим элементом. Одежда может также использоваться для демонстрации чего–либо. Христиане не против красоты и хорошего вкуса, но в своей жизни они стараются избегать порабощения моде и выставления себя напоказ.
(1) Общие принципы. Принцип экономности направлен на то, чтобы сократить трату денег и средств. Лучше всего вложить деньги в качественную одежду, удобную для носящего ее и уместную для конкретного случая. Никогда не нужно гнаться за количеством в ущерб качеству.
Принцип скромности (1 Тим. 2:9) призывает к умеренности во внешности. Христиане не будут шокировать или ослеплять публику, а также привлекать к себе внимание яркой одеждой. Крайности выставления напоказ своего тела или состоятельности противоречат христианскому чувству внешнего приличия.
Принцип внутренней красоты (1 Петр. 3:3, 4) переводит наше восхищение цветом и стилем на сердце. Внешняя красота не глубже кожи, и привлекательность ее временна и преходяща. Внутренняя красота характера — красота гармоничного, миролюбивого и благожелательного духа — это долговечная и истинная красота. Ее влияние мотивирует и внушает нравственные добродетели; ее присутствие создает атмосферу доверия и любви. Христиане основывают представление о самих себе на этой внутренней красоте; по этой причине их чувство собственного достоинства не зависит от внешности (Притч. 31:30).
(2) Нормативные образцы. Несколько примеров служат нормой поведения для христиан в отношении использования одежды. Иисус — это красноречивый пример скромности и бережливости в одежде. Однако во время распятия воины сочли Его одежду достойной того, чтобы поделить ее между собой. Они сочли Его цельный хитон весьма ценным (Ин. 19:23,24).
Люцифер, символически описанный в плаче о царе Тирском, пал потому, что сердце его возгордилось от созерцания собственной красоты (Иез. 28:1–10). Даже ангел может стать жертвой чар красоты, если будет уделять чрезмерное внимание ее созерцанию. Христиане учатся на этом отрицательном примере, который предостерегает против зависимости от внешней привлекательности.
Помазание Давида царем в доме его отца Иессея иллюстрирует Божественную норму красоты. Семь раз Самуил не смог распознать отсутствие внутренней красоты из–за того, что находился под впечатлением внешнего облика братьев Давида (1 Цар. 16:6–13).
(3) Правила поведения. В Священном Писании мы находим несколько прямых правил, свидетельствующих о внешнем христианском приличии. Среди них можно отметить следующие: 1 Цар. 16:7; Мф. 6:28–33; Рим. 12:3; Тит. 2:2–7; 1 Петр. 3:3–5.