Д. В сердце миссии Слово

Д. В сердце миссии Слово

Наконец, давайте рассмотрим то, что лежит в основе всех функций Церкви и наполняет всю ее деятельность. Это весть, которую Церковь провозглашает.

Суть апостольской проповеди ясно выражена в двух основных словах, которые употребляются во всем Новом Завете: керюссейн, что значит «провозглашать», и евангелидзейн, что значит «сообщать добрую весть». Евангелидзейн часто характеризует содержание доброй вести, которая есть не что иное, как «Евангелие» (то евангелион, 1 Кор. 15:1; 2 Кор. 11:7; Гал. 1:11), хотя в других случаях ее содержание передано как «Иисус Христос» (Деян. 5:42), «мир» (Еф. 2:17) или «слово» (Деян. 15:35). Подобные выражения ясно говорят о том, что проповедь и благовестие в ранней Церкви сводились преимущественно к провозглашению доброй вести от Бога, возвышению Иисуса Христа как Спасителя.

Павел часто использует слово «Евангелие». Хотя он не определяет смысл этого слова (ср. Рим. 1:16; 1 Кор. 4:15; Гал. 2:5, 14; Флп. 1:5 и др.)> он имеет в виду конкретный набор фактов, которые ясно изложены в таких текстах, как Рим. 1:3, 4; 1 Кор. 15:1–11; 2 Тим. 2:8. Здесь под Евангелием подразумевается истина о том, что Христос есть Сын Божий, о Его подлинно человеческой природе, искупительной смерти, погребении, воскресении и Втором пришествии. Речи и события, записанные в Книге Деяний до начала описания служения Павла, ясно указывают на общее согласие среди первых верующих по поводу содержания Евангелия (2 Тим. 2:23, 24, 32, 36; 3:15; 4:1, 2, 10–12; 7:56; 10:36, 39–43 и т. д.).

Ни в коем случае оно не было человеческим Евангелием (Гал. 1:11), но «словом истины» (Еф. 1:13; ср. с Кол. 1:5), основанным на откровении (Гал. 1:12), — словом, которое преодолевает все национальные и социальные барьеры (Рим. 1:16; Гал. 3:28) и никогда не устаревает (Иуд. 3). Евангелие лежит в основе миссии Церкви, которая занимается евангельской работой, назиданием, организацией поклонения Богу и общественным служением.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг:

Слово седьмое. О памятовании смерти и страшнаго суда — как и чем занимать ум свой, чтобы вкоренить сие памятование в сердце своем

Слово седьмое. О памятовании смерти и страшнаго суда — как и чем занимать ум свой, чтобы вкоренить сие памятование в сердце своем 107. Вопр. Как учит преподобный Нил о надобности памятования о смерти и страшном суде, для благоуспешности в иноческой деятельности?Отв. "Отцы


8. Сторона чувства — сердце. Важное значение сердца в жизни человека. Влияние страстей на сердце

8. Сторона чувства — сердце. Важное значение сердца в жизни человека. Влияние страстей на сердце Сторона чувства — сердце. Кто не знает, сколь великое значение имеет в жизни наше сердце. В сердце осаждается все, что входит в душу совне и что вырабатывается её мыслительною


7. Об Апостольской миссии. О миссии как деле всей Церкви

7. Об Апостольской миссии. О миссии как деле всей Церкви 30 Декабр[я] 1886/11 Янв[аря] 1887. Вторник<… > Придет время: образованные умы, ныне служащие инославию, сами же разнесут его по клочкам как ложь, а наши невежественные умы православные – разовьются и отразят весь блеск


Слово 31. Об отшельничестве и о том, что должно нам не в боязнь приходить и устрашаться, но подкреплять сердце упованием на Бога и благодушествовать с несомненною верою, потому что стражем и хранителем имеем Бога

Слово 31. Об отшельничестве и о том, что должно нам не в боязнь приходить и устрашаться, но подкреплять сердце упованием на Бога и благодушествовать с несомненною верою, потому что стражем и хранителем имеем Бога Если когда окажешься достойным отшельничества, которое в


Слово 31. Об отшельничестве и о том, что должно нам не в боязнь приходить и устрашаться, но подкреплять сердце упованием на Бога и благодушествовать с несомненною верою, потому что стражем и хранителем имеем Бога

Слово 31. Об отшельничестве и о том, что должно нам не в боязнь приходить и устрашаться, но подкреплять сердце упованием на Бога и благодушествовать с несомненною верою, потому что стражем и хранителем имеем Бога Если когда окажешься достойным отшельничества, которое в


3. Вздумал я в сердце моем услаждать вином тело мое и, между тем как сердце мое руководилось мудростью, придержаться и глупости, доколе не увижу, что хорошо для сынов человеческих, что должны были бы они делать под небом в немногие дни жизни своей.

3. Вздумал я в сердце моем услаждать вином тело мое и, между тем как сердце мое руководилось мудростью, придержаться и глупости, доколе не увижу, что хорошо для сынов человеческих, что должны были бы они делать под небом в немногие дни жизни своей. Екклезиаст отдавался


15. И сказал я в сердце моем: и меня постигнет та же участь как и глупого: к чему же я сделался очень мудрым? И сказал я в сердце моем, что и это суета;

15. И сказал я в сердце моем: и меня постигнет та же участь как и глупого: к чему же я сделался очень мудрым? И сказал я в сердце моем, что и это суета; Если смерть одинаково царствует над мудрым и глупым, оставляя в удел тому и другому жизнь в шеоле, лишенную размышления, знания


1. Не торопись языком твоим, и сердце твое да не спешит произнести слово пред Богом; потому что Бог на небе, а ты на земле; поэтому слова твои да будут немноги.

1. Не торопись языком твоим, и сердце твое да не спешит произнести слово пред Богом; потому что Бог на небе, а ты на земле; поэтому слова твои да будут немноги. Он предостерегает читателя от торопливой и многоречивой молитвы. Сознание величия Бога, живущего на небе, и


19. Мудрость делает мудрого сильнее десяти властителей, которые в городе. 20. Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы; 21. поэтому не на всякое слово, которое говорят, обращай внимание, чтобы не услышать тебе раба твоего, когда он злословит тебя; 22. ибо сердце твое з

19. Мудрость делает мудрого сильнее десяти властителей, которые в городе. 20. Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы; 21. поэтому не на всякое слово, которое говорят, обращай внимание, чтобы не услышать тебе раба твоего, когда он злословит тебя;


3. Это-то и худо во всем, что делается под солнцем, что одна участь всем, и сердце сынов человеческих исполнено зла, и безумие в сердце их, в жизни их; а после того они отходят к умершим.

3. Это-то и худо во всем, что делается под солнцем, что одна участь всем, и сердце сынов человеческих исполнено зла, и безумие в сердце их, в жизни их; а после того они отходят к умершим. Великое зло в том, что участь и праведников и грешников одна. Те и другие одинаково умирают


2. Сердце мудрого — на правую сторону, а сердце глупого — на левую.

2. Сердце мудрого — на правую сторону, а сердце глупого — на левую. "Правый", "правая сторона", как и во всех языках, выражает понятие истинно доброго, справедливого; "левый", "левая сторона" напротив — понятие ложного, злого,


Глава 26. Счастлив муж доброй жены. – Болезнь сердца и печаль – дурная жена, распутная дочь. – Трех, страшится сердце: городского злословия, возмущения черни, оболгания на смерть. – От двух скорбит сердце, - а при третьем горит негодованием: если заслуженный воин терпит бедность, разумный человек пр

Глава 26. Счастлив муж доброй жены. – Болезнь сердца и печаль – дурная жена, распутная дочь. – Трех, страшится сердце: городского злословия, возмущения черни, оболгания на смерть. – От двух скорбит сердце, - а при третьем горит негодованием: если заслуженный воин терпит


7. Но он не так подумает и не так помыслит сердце его; у него будет на сердце — разорить и истребить немало народов.

7. Но он не так подумает и не так помыслит сердце его; у него будет на сердце — разорить и истребить немало народов. Ассирияне не удовольствуются разорением Иудейского царства, опустошением его. Они захотят истребить, т.е. совершенно уничтожить и это царство и многие


Вечное слово и сердце человека

Вечное слово и сердце человека В отличие от «слепых сердцами» грешников, пророку даруется сердце, необычайно восприимчивое к духовным истинам, которое не только всемерно стремится к Богу, но и глубоко обдумывает Его повеления.В то время как ангел Гавриил непосредственно


19. ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его — вот кого означает посеянное при дороге. 20. А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его; 21. но не имеет в себе корня и непостояне

19. ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его — вот кого означает посеянное при дороге. 20. А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его; 21. но не имеет в


Беседа 11. О том, что сила Духа Святого в сердце человеческом подобна огню; еще о том, в чем имеем нужду для различения помыслов, возникающих в сердце; также о мертвом змие, который Моисеем пригвожден был на вершине древа, и служил образом Христа. В сей же беседе содержатся два разговора: один Христ

Беседа 11. О том, что сила Духа Святого в сердце человеческом подобна огню; еще о том, в чем имеем нужду для различения помыслов, возникающих в сердце; также о мертвом змие, который Моисеем пригвожден был на вершине древа, и служил образом Христа. В сей же беседе содержатся