3. Ессеи и боэтусеи

3. Ессеи и боэтусеи

Иосиф Флавий говорит о ессеях как о самой строгой иудейской секте. Они были партией меньшинства во времена Нового Завета, которая, тем не менее, оказывала значительное влияние на умы. В произведении ессеев, написанном не более чем век спустя после Книги Юбилеев и называемом Садокийским документом или Дамасским документом, даются многочисленные предписания в отношении субботы (10.14–11.18). Ее общая направленность во многом схожа с тем материалом, который мы находим в Книге Юбилеев. Однако о смертном приговоре за нарушение субботы речи не идет (возможно, потому, что в то время «власть казнить и миловать» была сосредоточена в руках римлян). Кроме того, субботний путь ограничивался 1000 локтями (половиной фарисейской нормы), хотя при выпасе животного в субботу человеку разрешалось пройти 2000 локтей. В Дамасском документе также запрещалось носить в субботу маленьких детей, помогать животным, находящимся в родах, или вытаскивать из воды новорожденного животного, если оно случайно падало в яму или водоем. Иосиф Флавий отмечает, что ессеи даже запрещали акт дефекации в субботу (Иудейские войны, 2.8.9)!

Хотя саддукеи, священническая аристократия Нового Завета, были сторонниками эллинизации, они выполняли нормы фарисейской партии в том, что касалось основных иудейских, религиозных обычаев. Подгруппа саддукеев, известная под именем боэтусеи, приближалась по строгости правил к ессеям. Как и ессеи, боэтусеи жили по солнечному календарю, чтобы исключить возможность попадания ежегодных праздников на еженедельную субботу. С их точки зрения это обеспечивало защиту субботы.