4. Миссия без границ
4. Миссия без границ
После реорганизации 1901 года миссионерская деятельность во всем мире, как христианском, так и нехристианском, стала главным приоритетом. С 1950 года Церковь предпринимает определенные шаги для организации систематической миссионерской работы во всех странах мира. Особое внимание было уделено нехристианским религиям. Для того, чтобы охватить проповедью тех, кто еще не слышал ее, были разработаны специальные миссионерские методы.
Исследование возможных методов проповеди Евангелия мусульманам началось с публикации книги Эрика Бетмана «Мост к исламу», изданной в 1950 году. В 1960–е годы было проведено несколько конференций по исламу. Всемирный центр АСД по исследованию ислама в Нью–болдском колледже, Англия, открылся в 1989 году с целью изучения приемлемых методов обращения мусульман ко Христу, обучения служителей этим методам и создания международного центра по работе с мусульманами. Центр изучения религий Дальневосточного дивизиона начал действовать при Адвентистском международном институте передовых исследований на Филиппинах в начале 1990–х годов.
Специальный институт для изучения способов обращения индусов был создан в Индии в 1992 году. Аналогичная организация, посвященная исследованию буддизма и евангелизации буддистов, начала действовать в Таиланде в 1992 году.
Еврейская библейская ассоциация была создана в 1955 году. Ее цель заключалась в том, чтобы излагать Евангелие привлекательно для иудеев. В 1959 году в Нью–Йорке открылся евангельский Центр для евреев. Для читателей еврейского происхождения регулярно выходит журнал «Шаббат Шалом».
В 1966 году отдел всемирной миссии стал шестым факультетом Теологической семинарии АСД в Университете Андрюса (Берриен Спрингс, штат Мичиган). Его цель заключалась не только в том, чтобы обучать студентов семинарии миссионерской работе, но и в том, чтобы проводить интенсивные занятия для миссионеров, отбывающих в другие страны. Впоследствии вторую задачу стал выполнять Институт Всемирной Миссии, который создала Генеральная конференция на территории Университета Андрюса.
Первый студент–миссионер покинул колледж Колумбийского униона в 1959 году, отправившись в Мексику. В 1998 году 317 молодых людей из Северной Америки служили добровольцами в 10 дивизионах мира; во всем мире их число превышало 1 200. Студенты–миссионеры откладывают на год свою учебу, чтобы принять участие в каком–либо миссионерском проекте вдали от своей страны, при этом они получают небольшую стипендию, но огромное удовлетворение. Многие преподают разговорный английский в городах Азии. Их отчеты пробудили интерес к миссионерской деятельности среди других рядовых членов Церкви. Многие бывшие студенты–миссионеры затем стали зарубежными миссионерами на полную ставку.
Нацеливаясь на активную миссионерскую работу, руководители Церкви начали разрабатывать пятилетние программы благовестия и церковного роста. Программа «Тысяча дней жатвы» способствовала крещению в общей сложности 1 171 390 человек, о чем было сообщено на сессии Генеральной конференции 1985 года во время специальной инсценировки. На той же сессии была принята программа «Жатва–90». Ее цель заключалась в том, чтобы удвоить число крещенных в сравнении с программой «Тысяча дней жатвы» и «удвоить число членов, подготовленных к благовестию в соответствии со своими духовными дарами, а также сделать каждую церковь адвентистов седьмого дня центром подготовки к служению» («Задачи Жатвы–90», 18). В конце пятилетия сообщалось, что 2 490 105 человек приняты в члены церкви. В тех частях мира, где велась соответствующая статистика, количество членов церкви, участвующих в благовестии, выросло на 76,4%.
На сессии Генеральной конференции 1990 года была утверждена стратегия Глобальной миссии, чтобы помочь Церкви осознать, что перед ней по–прежнему стоит громадная задача. В соответствии с Глобальной миссией население мира было поделено на 5 000 географических единиц, каждая из которых насчитывала примерно один миллион жителей. В то время примерно в 2 300 из них не было адвентистского присутствия. К августу 1999 года количество неохваченных вестью групп населения сократилось до 1700. Большинство из них проживало в Азии. В то же самое время, согласно отчетам Глобальной миссии, каждый день в мире образовывалось 4,5 новых адвентистских общин.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКЧитайте также
Заповедь не имеет границ
Заповедь не имеет границ Итак, аще сия, как сказано в Писании, весте, блажени есте, аще творите я (Ин. 13:17). Муж безумен не познает, и неразумив не разумеет сих (Пс. 91:7). Вы же – люди разумные, понятливые, рассудительные и сметливые, и вследствие этого некоторые добродетели вы
У границ Ханаана. Посылка соглядатаев
У границ Ханаана. Посылка соглядатаев Как когда-то столб облачный и огненный вел евреев из Египта, так и теперь облако Господне над скинией указывало, когда народу Израильскому надо было отправляться в путь. «Когда поднималось облако от скинии, тогда отправлялись в путь
ПРОСТРАНСТВО И РАДОСТЬ БЕЗ ГРАНИЦ – УРОВЕНЬ ЙОГИНОВ
ПРОСТРАНСТВО И РАДОСТЬ БЕЗ ГРАНИЦ – УРОВЕНЬ ЙОГИНОВ В начале изучения самого восхитительного из всех поучений Будды – Алмазного пути – полезен краткий обзор, ясно показывающий, какие шаги и общие принципы позволяют практике на этом абсолютном уровне приносить плоды.
5. У византийского церковного пения нет национальных границ
5. У византийского церковного пения нет национальных границ Византийская церковная музыка не имеет узко национального характера. Это не просто греческая церковная музыка, хотя и сформировалась она в греко–православной среде. Святые отцы никогда не имели мысли
3. Значение Glossa lalein вне границ Нового завета
3. Значение Glossa lalein вне границ Нового завета Каково же значение слова glossa в греческом языке вне границ Нового завета? Означает ли на древнегреческом языке термин glossa лишенную смысла речь?Общеупотребительные лексиконы античного греческого языка в перечне значений слова
Создание границ и обретение стабильности
Создание границ и обретение стабильности Стремление старообрядцев к самоизоляции, связанное как с эсхатологией, так и с объективными условиями их существования в атмосфере преследований со стороны светских властей и официальной церкви, реализовывалось в рамках самых
а. Пересечение границ и преодоление барьеров
а. Пересечение границ и преодоление барьеров Эта история действует в нашем сознании на двух уровнях. Первый относится к служению Самого Иисуса. Мы уже говорили о том, что большинство людей не понимало, Кто Он есть на самом деле, именно потому, что Ему многое предстояло еще
Для Евангелия нет границ
Для Евангелия нет границ 7 Поэтому во славу Божью принимайте друг друга, как и Христос принял вас. 8 Я говорю о том, что Христос ради истины Божьей стал слугой иудеев, чтобы исполнить обещания, данные патриархам, 9 и чтобы язычники могли прославлять Бога за милость Его, как
«Святость не имеет границ…»
«Святость не имеет границ…» Запись беседы с братьями и сестрами во время праздничной трапезыВ монастыре [16] я был недолго, около двух лет, и покинул его не по своей воле. Перед московской Олимпиадой в стране усилились гонения. Москву «чистили», волна докатилась и до
Определение границ
Определение границ – Читаем дальше:/22/ И ОКОНЧИВ ГОВОРИТЬ С НИМ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ОТОШЕЛ ОТ АВРААМА. /23/ И ВЗЯЛ АВРААМ СЫНА СВОЕГО, ИШМАЭЛЯ, И ВСЕХ, КТО РОДИЛСЯ В ДОМЕ ЕГО, И ВСЕХ, КУПЛЕННЫХ ИМ ЗА СЕРЕБРО, ВСЕХ МУЖЧИН ДОМА АВРААМА, И ОБРЕЗАЛ КРАЙНЮЮ ПЛОТЬ ИХ В ТОТ САМЫЙ ДЕНЬ, КАК
Глава 7 Миссия без границ
Глава 7 Миссия без границ Второе миссионерское путешествие Павла длилось, не прерываясь, столько же времени, что и первое[487]. Но события и личности были другими. Он начал осуществление своей цели в тяжелых обстоятельствах и достиг ее гораздо позднее, чем намеревался, после