1. Муж/отец

1. Муж/отец

Муж и отец выполняет несколько важных функций. Он священник, добытчик и защитник семьи; родитель, возлюбленный и друг.

а. Роль священника. Главное предназначение мужа ясно видно из слов Бога об Аврааме, отце всех верных: «Ибо Я избрал его для того, чтобы он заповедал сынам своим и дому своему после себя ходить путем Господним, творя правду и суд» (Быт. 18:19). Муж/отец — это священник семьи, задача которого вести всех членов семьи по пути духовного возрастания и преданности Богу. Божественное повеление Израилю обучать детей заповедям (Втор. 6:7–9) обращено к обоим родителям, но руководство в такой деятельности преимущественно принадлежит мужу/отцу. Это видно на примерах Ноя (Быт. 8:18–20), Авраама (Быт. 12:7; 13:4, 5) и Иакова (Быт. 35:2–7). Во время первого празднования Пасхи мужчины должны были принести в жертву агнца и окропить его кровью косяки дверей своих домов (Исх. 12:3–7).

В практическом смысле утренние и вечерние молитвы предоставляют отцу прекрасную возможность для выполнения этого важного предназначения. От него не требуется самостоятельно проводить все части семейного богослужения, но он несет главную ответственность за поведение членов семьи и за их общее духовное благополучие.

б. Роль добытчика и кормильца. Писание также изображает отца главным добытчиком «хлеба насущного» для семьи. Повеление «в поте лица твоего будешь есть хлеб» (Быт. 3:19) было дано Адаму, а не Еве и возлагает главную ответственность за пропитание на мужа. Павел кратко резюмирует этот долг мужа: «Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного» (1 Тим. 5:8). Хотя обстоятельства вынуждают многих женщин добывать «хлеб насущный», а другие предпочитают по доброй воле участвовать в экономической деятельности, все же Библия указывает на мужчину как на того, кто призван обеспечивать материальное благополучие семьи.

в. Роль защитника. Физическая защита своей спутницы и потомства у многих видов в животном царстве указывает на третье предназначение мужа/отца — быть защитником своей семьи. Муж–христианин не только соглашается с этой ролью, но также гордится тем, что защищает и оберегает свою жену и детей. Тщательные меры предосторожности, предпринятые Иаковом для защиты своей семьи от гнева Исава (Быт. 32:22–24), и его слова, обращенные к брату, показывают, как нужно исполнять роль защитника: «Господин мой знает, что дети нежны, а мелкий и крупный скот у меня дойный: если погнать его один день, то помрет весь скот; пусть господин мой пойдет впереди раба своего, а я пойду медленно, как пойдет скот, который предо мною, и как пойдут дети» (33:13, 14).

Невеста в Книге Песни Песней Соломона может спокойно отдыхать, сидя в тени своей «яблони», и вкушать ее плоды, что указывает на защиту и заботу о ней жениха (Песн. П. 2:3). Слова Павла: «Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее» (Еф. 5:25) призывают к безусловной верности в этом вопросе.

г. Роль родителя. Хотя воспитание ребенка возлагается в основном на мать, участие отца в этом процессе также подчеркивается в Писании. Отцовские обязанности включают в себя нечто большее, чем только защиту и восполнение материальных нужд, это явствует из наставления Павла отцам воспитывать своих детей «в учении и наставлении Господнем» (Еф. 6:4).

Сыновья особо нуждаются в любви и опеке отца. Когда матери в одиночку бьются над воспитанием сыновей, у последних может развиться агрессивное поведение, вследствие чего они становятся на преступную стезю. Семьдесят процентов малолетних, находящихся за решеткой, провели часть своей жизни без отца. Э. Коуз объясняет, что дети, воспитанные без отцов, чаще уходят из школы, а также страдают от эмоциональных и поведенческих проблем (17, с. 54–56). Безотцовщина — это «самая острая социальная проблема в нашем поколении» (6, с. 61).

Точно так же отсутствие отцовского внимания к дочерям легко выливается в целый ряд неадекватных внутренних установок в последующей жизни, таких как враждебность к мужчинам, боязнь мужчин и чрезмерная жажда мужского внимания.

д. Роль возлюбленного и друга. Библия уделяет большое внимание роли мужа как возлюбленного и друга. В Ветхом Завете много говорится о любви мужа к своей жене. Исаак «возлюбил» Ревекку и утешался ее обществом (Быт. 24:67). Позднее, после того как Исаак сказал царю филистимлян, что Ревекка — это его сестра, Авимелех увидел, как Исаак «играет с Ревеккою, женою своею» (Быт. 26:8). Елкана спросил у Анны: «Не лучше ли я для тебя десяти сыновей?» — имея в виду их отношения, которые давали его жене поддержку и любовь (1 Цар. 1:8).

Девушка в Книге Песни песней Соломона восторгается своим возлюбленным. Используя уместную в то время аллегорию, она называет его «молодым оленем» (2:9), «белым и румяным», и «голова его — чистое золото» (5:10, 11); она сравнивает его с величественным Ливаном (ст. 15). Она рассказывает о том, как он любит ее (8:3). «Вот кто возлюбленный мой, — говорит она, — и вот кто друг мой» (5:16).

Наконец, Бог указывает на роль возлюбленного и друга, описывая Свои отношения с Израилем. В истории, переданной через пророка Иезекииля, Бог утверждает, что Он вступил со Своим народом в супружеский союз, и он стал принадлежать Ему (Иез. 16:8). Он дал дщери Израилевой одежду, чтобы покрыть наготу ее, украшения и пропитание (ст. 10–19); у них были сыновья и дочери (ст. 20). Когда она начинает вести себя как блудница, Он возвращает ее, обещая помнить Свой завет с ней (ст. 60,62). Взаимоотношения пророка Осии с Гомерью символически изображают отношения Бога с Израилем — отношения возлюбленного, стремящегося своими ухаживаниями и заботой вернуть свою возлюбленную (см. Ос. 3:2).

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг:

Отец Димитрий и отец Василий

Отец Димитрий и отец Василий Священники, служившие у нас в Гребневе, как будто своим долгом считали посещать наш дом. А менялись они часто. Отец Владимир вёл список как настоятелей и «вторых» священников, так и дьяконов. За сорок лет было только два раза, когда священники


Священники отец Иван Зайцев, отец Аркадий

Священники отец Иван Зайцев, отец Аркадий Когда арестовали отца Димитрия Дудко, священников в Гребневе все равно продолжали менять довольно часто. Настоятелем шесть лет был отец Иван Зайцев, который усердно занимался реставрацией погоревшего зимнего храма. Его


Слово на слова: Вся Мне предана суть Отцем Моим: и никтоже знает , кто есть Сын, токмо Отец ; и кто есть Отец — токмо Сын, и ему же аще волит Сын открыти (Мф.11:27)

Слово на слова: Вся Мне предана суть Отцем Моим: и никтоже знает, кто есть Сын, токмо Отец; и кто есть Отец — токмо Сын, и ему же аще волит Сын открыти (Мф.11:27) 1) И сего не уразумев держащиеся Ариевой ереси Евсевий и сообщники его, нечестиво говорят о Господе: «Если вся предана


Вторая книга романа: Бог–Отец и «отец лжи»

Вторая книга романа: Бог–Отец и «отец лжи» Во второй книге романа — «Неуместное собрание», богатой цитатами из Св. Писания, Достоевский дает основные лейтмотивы произведения. Как уже было в первой части «Бесов», автор концентрирует здесь внимание на старшем поколении: в


44. Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи.

44. Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи. После всего сказанного, когда ясно стало, что иудеи не дети Божии по духу,


27. Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною. 28. И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей. 29. Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего. 30. Я и Отец — одно.

27. Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною. 28. И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей. 29. Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего. 30. Я и Отец — одно. Чтобы показать,


10. Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела.

10. Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела. Христос, говоря, что видевший Его — видел Отца, конечно, понимал под видением веру.Видеть Отца во Христе — все равно что верить в то, что Сын


16. Только Ты — Отец наш; ибо Авраам не узнает нас, и Израиль не признает нас своими; Ты, Господи, Отец наш, от века имя Твое: "Искупитель наш".

16. Только Ты — Отец наш; ибо Авраам не узнает нас, и Израиль не признает нас своими; Ты, Господи, Отец наш, от века имя Твое: "Искупитель наш". Только Ты Отец наш... Ты Господи, Отец наш... Вот самое горячее и сильное исповедание Господа от лица лучших сынов верного Израиля.


14. Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, 15. а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших.

14. Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, 15. а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших. (Ср. 18:35; ?к. 11:25, 26). Слова эти можно считать дополнением и развитием пятого прошения молитвы


20. Ада родила Иавала; он был отец живущих в шатрах со стадами. 21. Имя брату его Иувал: он был отец всех играющих на гуслях и свирели. 22. Цилла также родила Тувалкаина (Фовела), который был ковачом всех орудий из меди и железа. И сестра Тувалкаина Ноема

20. Ада родила Иавала; он был отец живущих в шатрах со стадами. 21. Имя брату его Иувал: он был отец всех играющих на гуслях и свирели. 22. Цилла также родила Тувалкаина (Фовела), который был ковачом всех орудий из меди и железа. И сестра Тувалкаина Ноема Три первых имени этого


37. и родила старшая сына, и нарекла ему имя: Моав (говоря: он от отца моего). Он отец Моавитян доныне. 38. И младшая также родила сына, и нарекла ему имя: Бен-Амми (говоря, он сын рода моего). Он отец Аммонитян доныне

37. и родила старшая сына, и нарекла ему имя: Моав (говоря: он от отца моего). Он отец Моавитян доныне. 38. И младшая также родила сына, и нарекла ему имя: Бен-Амми (говоря, он сын рода моего). Он отец Аммонитян доныне В силу своего взаимного родства, моавитяне и аммонитяне и в


38. Но Исав сказал отцу своему: неужели, отец мой, одно у тебя благословение? благослови и меня, отец мой! И (как Исаак молчал,) возвысил Исав голос свой и заплакал

38. Но Исав сказал отцу своему: неужели, отец мой, одно у тебя благословение? благослови и меня, отец мой! И (как Исаак молчал,) возвысил Исав голос свой и заплакал Искренняя скорбь Исава достойна сострадания (хотя и не снимает с него ответственности за двукратное


27. Он спросил их о здоровье и сказал: здоров ли отец ваш старец, о котором вы говорили? жив ли еще он? 28. Они сказали: здоров раб твой, отец наш; еще жив. (Он сказал: благословен человек сей от Бога.) И преклонились они и поклонились

27. Он спросил их о здоровье и сказал: здоров ли отец ваш старец, о котором вы говорили? жив ли еще он? 28. Они сказали: здоров раб твой, отец наш; еще жив. (Он сказал: благословен человек сей от Бога.) И преклонились они и поклонились Иосиф с братской любовью к братьям и сыновней


19. Господин мой спрашивал рабов своих, говоря: есть ли у вас отец или брат? 20. Мы сказали господину нашему, что у нас есть отец престарелый, и (у него) младший сын, сын старости, которого брат умер, а он остался один от матери своей, и отец любит его. 21. Ты же сказал рабам твоим: приведите его ко

19. Господин мой спрашивал рабов своих, говоря: есть ли у вас отец или брат? 20. Мы сказали господину нашему, что у нас есть отец престарелый, и (у него) младший сын, сын старости, которого брат умер, а он остался один от матери своей, и отец любит его. 21. Ты же сказал рабам твоим:


25. И сказал отец наш: пойдите опять, купите нам немного пищи. 26. Мы сказали: нельзя нам идти; а если будет с нами меньший брат наш, то пойдем; потому что нельзя нам видеть лица того человека, если не будет с нами меньшого брата нашего. 27. И сказал нам раб твой, отец наш: вы знаете, что жена моя р

25. И сказал отец наш: пойдите опять, купите нам немного пищи. 26. Мы сказали: нельзя нам идти; а если будет с нами меньший брат наш, то пойдем; потому что нельзя нам видеть лица того человека, если не будет с нами меньшого брата нашего. 27. И сказал нам раб твой, отец наш: вы знаете,


17. И увидел Иосиф, что отец его положил правую руку свою на голову Ефрема; и прискорбно было ему это. И взял он руку отца своего, чтобы переложить ее с головы Ефрема на голову Манассии, 18. и сказал Иосиф отцу своему: не так, отец мой, ибо это — первенец; положи на его голову правую руку твою

17. И увидел Иосиф, что отец его положил правую руку свою на голову Ефрема; и прискорбно было ему это. И взял он руку отца своего, чтобы переложить ее с головы Ефрема на голову Манассии, 18. и сказал Иосиф отцу своему: не так, отец мой, ибо это — первенец; положи на его голову