4. Новый завет

We use cookies. Read the Privacy and Cookie Policy

4. Новый завет

Обетование нового завета впервые встречается в Иер. 31:31–33, когда говорится о возвращении Израиля из плена и о тех благословениях, которые Бог желал даровать. Подобно тому, как нарушение Синайского завета (ст. 32) послужило пленению израильтян, возобновление этого завета должно было сохранить детей Божьих и даровать им надежду на будущее. Содержание этого завета

было таким же, как и содержание Синайского завета. Перед нами те же взаимоотношения между Богом и людьми и тот же самый закон (ст. 33). Синайский завет не устарел и не обветшал, но был нарушен. Восстановление этого завета будет залогом прощения грехов народа (ст. 34) и гарантией того, что Бог вложит Свой закон завета и благоговение к Нему (Иер. 32:40) в сердца Своих детей (Иер. 31:33). Это приведет к тому, что все дети Божьи (ст. 34) будут близко знать Бога, и Синайский завет исполнится полностью и окончательно. В Иез. 36:25–28 говорится, что повиновение Божьему закону обусловлено тем, что Бог обновит сердце и вложит в него Своего Духа, Который даст силы для нового послушания.

Особо указывая на прощение (Иер. 31:34) и роль Духа (Иез. 36:37), новый завет связан с идеей завета, утвержденного кровью Христа, дарующей прощение грехов (Мф. 26:28; Лк. 22:20; 1 Кор. 11:25; Евр. 9:15; 12:24), и служением Духа, несущим жизнь (2 Кор. 3:6).