3. Альбрехт Ричль

3. Альбрехт Ричль

Не менее влиятельный Альбрехт Ричль (1882–1889) отреагировал на субъективизм Шлейермахера и философский идеализм Гегеля. Он считал основанием христианской теологии откровение Бога в Иисусе Христе. Начинаясь с фактов жизни Христа, ричлианская теология скорее практична, нежели умозрительна, и ставит во главу угла не чувства, а человеческую волю. Отсюда ее ярко выраженный этический акцент с вытекающими личностными и социальными последствиями. Ричль многократно подчеркивает потребность Церкви и ее членов в волеизъявлении. Церковь является тем местом, где мужчины и женщины познают и обретают искупление, предлагаемое в Иисусе Христе. Существенной отличительной особенностью этого общества является принятие им нравственных учений Христа. Церковь — это братство верующих. Ее единство неразрывно связано с чистой проповедью Евангелия и чистым преподаванием таинств. Организованное для проведения богослужений, христианское общество является церковью, а когда оно участвует в общих мероприятиях, вдохновленных любовью, то становится также Царством Божьим. Хотя эти два понятия связаны между собой, их нельзя путать. Во многом созвучное преобладающему оптимизму тех лет, это представление о Царстве Божьем как о постепенном этическом развитии человечества имело мало сходства с тем Царством Божьим, которое изображено в Новом Завете.