А. Библейская терминология

А. Библейская терминология

Слово «церковь» и родственные термины в других языках (шотландское кирк, голландское керк, немецкое кирхе) образованы от греческого куриакос — «то, что принадлежит Господу». В свою очередь, это связано с новозаветным словом экклесиа, где эк означает «из» или «от», а клесис означает «вызывать». Этим словом греки обозначали собрание граждан с целью обсуждения государственных дел.

Хотя это слово приобрело отчетливо христианское значение, у него есть и дохристианская история. Сам по себе этот термин служит убедительным доказательством связи между Ветхим и Новым Заветом. В Септуагинте термин экклесиа употребляется почти 100 раз как перевод еврейского кахал, что значит «собрание», «встреча», «ассамблея», «вызванные», «собравшиеся». Он может означать собрание мужчин, призванных для исполнения воинского долга (Чис. 22:4; Иез. 16:40), или собрание злых людей (Пс. 25:5). Он часто используется в отношении поклоняющихся Богу (2 Пар. 30:13), а также для описания собрания Израиля перед Богом в Хориве (Втор. 9:10; 10:4; 18:16). Во Втор. 31:30 «собрание» Израиля предстало перед Господом для поклонения. Этим словом обозначались всякого рода встречи; но именно люди и высокое предназначение придают смысл термину кахал. Еврейское слово эдах, которое также в общем означает «собрание», «встреча», обычно переводится на греческий как «синагога». Как уже ранее упоминалось, греческое слово «экклесия» первоначально употреблялось для обозначения собрания свободных граждан, созываемого общественным глашатаем для провозглашения обращения, которое обычно связано с общественными или государственными делами. Этот смысл можно все еще найти в Деян. 19:32,39,41.

Таким образом, данное слово вошло в христианскую историю, вызывая определенные ассоциации как у греков, так и у евреев. В понимании христиан слово «экклесиа» означало «собрание» или общество людей, призванных Богом из этого мира, чтобы они были Его народом. Это общество свободных людей, которые, тем не менее, всегда сознают, что источник их свободы — послушание Господу. Этот акцент во многих случаях явно просматривается, например, в словосочетании «Церковь Божия» (1 Кор. 1:2; 10:32; Гал. 1:13; 1 Фес. 2:14; 1 Тим. 3:5).

Иногда Церковь обозначается как «Церковь Христова» (Рим. 16:16; Гал. 1:22) или «Церковь Господа» (Деян. 20:28). Зачастую это определение подразумевается неявно, но даже там, где отсутствует предложный оборот, контекст ясен: Бог Своим авторитетом во Христе основал «экклесию». Она принадлежит Богу, потому что Он вызвал ее к жизни, живет в ней и управляет ею.