2. Научный критицизм Книги Бытие и истории творения

2. Научный критицизм Книги Бытие и истории творения

Первое направление, использованное наукой для критики повествования о творении и Потопе — это геологические находки и теории. Хотя у Джеймса Хаттона (1726–1797) были и другие предшественники, можно сказать, что он заложил основы современной, эволюционной геологии. Исследуя горные породы в своей родной Шотландии и Англии, он стал уделять большое внимание медленному действию эрозии движущейся воды, размывавшей грунт и образовывавшей новые скалы путем отложения (осаждения). Это заложило теоретические основы униформизма; согласно этой теории, то, что мы имеем сегодня, существовало всегда. Если предположить, что настоящее — э то всеохватывающий ключ к прошлому, униформистские предпосылки становятся единицей измерения времени в прошлом, которое растягивается почти до бесконечной вереницы сменяющих друг друга циклов эрозии и осаждения. Если исходить из такого предположения, то геологическое время растягивается, выходя далеко за пределы библейского повествования о творении. Француз Жорж Кювье (1769–1832) вскоре добавил к этому свои исследования ископаемых слоев, которые по его мнению откладывались именно таким образом.

а. Девятнадцатый век. Малоизвестный английский геодезист и геолог Уильям Смит дополнил эту систему путем организации различных систем горных пород, которые он выявил в ходе своих исследований. Смит разработал идею «индекс окаменелостей» применительно к тем горным слоям, с которыми он был знаком. Он также составил геологическую карту центральной Англии на этом основании. Принятие этой карты научным сообществом воодушевило его на то, чтобы распространить проект составления геологических карт на все части Англии. Он был современником Кювье, но по причине своей ограниченной образованности, вероятно, так и не ознакомился с аналогичными работами Кювье.

Хотя труды Хаттона, Кювье и Смита поддержали и расширили идею о том, что геологические слои и содержащиеся в них ископаемые окаменелости откладывались на протяжении гигантских геологических эпох, прогрессивный механизм этих процессов был разработан и опубликован лишь в 1844 году. Автор книги «Следы естественной истории творения» [Vestiges of the Natural History of Creation] не был известен до самого времени ее издания; только после смерти Роберт Чемберс, известный издатель «Энциклопедии английской литературы» [Cyclopaedia of English Literature], был признан ее автором. В этом труде утверждалось, что последовательный переход от беспозвоночных к рыбам, от рептилий к млекопитающим, а затем к человеку, как он отражен в ископаемых окаменелостях, был постепенным или эволюционным. Хотя эволюционный механизм еще не был сформулирован, мысль о том, что это были прогрессирующие формы жизни, развивавшиеся на протяжении долгих веков, получила распространение еще до эпохи Чарльза Дарвина.

Тем временем принципы униформистской эволюционной геологии были сформулированы Чарльзом Лайелем (1797–1875). Такой подход к геологии был изложен в его книге «Принципы геологии» [The Principles of Geology]; первый из трех томов был издан в 1830 году. Как это не покажется странным, Лайель долгое время был не согласен с тем, что его труд поддерживает теорию эволюции. Он отвергал книгу Чемберса «Следы» [Vestiges] и возражал против теории Дарвина, когда она была опубликована. В более поздние годы он все же капитулировал и принял ее.

Труд Лайеля «Принципы геологии» [The Principles of Geology] был хорошо известен и оказал сильнейшее влияние на умы, став причиной переориентации с относительно короткой библейской хронологии творения на чрезвычайно растянутый временной масштаб униформистской геологии. Дарвин взял с собой книгу Лайеля, когда отправился в длительное морское путешествие на корабле «Бигль». Таким образом, она послужила геологическим букварем для той биологической теории, которую он в конечном итоге разработал. В основу его теории эволюции легли принципы отбора и выживания сильнейших, благодаря которым впоследствии развились виды. Он опубликовал эти взгляды в своей книге «Происхождение видов» [Origin of Species] в 1859 году.

Ряд креационистов выступили с критикой этих взглядов в девятнадцатом веке, но их взгляды несколько отличалась от тех, которых придерживались креационисты двадцатого века. Одним из первых выдающихся креационистов был Луи Агассис (1807–1873), который особенно прославился своей работой с ископаемыми окаменелостями рыб, а также наблюдениями за ледниками и теорией их развития.

б. Двадцатый век. Множество событий, происходящих в области геологии, биологии и генетики, влияют на современные научные представления в этих дисциплинах. В области геологии наблюдается отход от униформизма. Современные геологи, будь то эволюционисты или сторонники других теорий, куда более охотно соглашаются с тем, что в геологическом пласте (колонне) существуют многочисленные свидетельства катастроф. Единственная разница между эволюционистами и креационистами заключается в том, что геологи–эволюционисты теперь видят в геологической колонне признаки многочисленных катастроф, тогда как креационисты предпочитают сводить все к одной великой катастрофе — библейскому всемирному потопу. От того, как ученый относится к доказательствам потопа, во многом зависит его отношение к предшествовавшему творению.

Другая область, повлиявшая на христианское миросозерцание, — это радиометрическая датировка, разработанная физиками. Этот метод, с помощью которого датируются элементы в неосадочных породах, не содержащих ископаемых окаменелостей, используется для определения возраста этих окаменелостей и их вулканических отложений, который оценивается в миллионы лет. Вместе с тем эта теория могла бы быть совместима с христианским пониманием сотворения мира, как оно описано в Бытие 1, если допустить, что наша планета находилась в хаотическом и инертном состоянии в течение многих лет до наступления творческой недели, когда на земле появилась жизнь. Для датировки мертвых организмов и органического материала используется радиоуглеродный метод, но по мере углубления в историю этот метод дает все более значительные погрешности и неточности.

В области биологии самое сильное влияние на теорию эволюции оказала генетика. Дарвин имел лишь элементарные познания в области генетики. Он считал, что наследственные признаки передаются посредством особых кровяных телец. В те годы, когда жил и трудился Дарвин, монах Грегор Мендель разработал законы наследственности, которые зависят от генетики. К сожалению, его труды были утеряны, и их пришлось открывать заново. В настоящее время ученые пришли к пониманию того, что изменения в признаках происходят благодаря мутациям в генах. Это ставит перед теорией эволюции серьезные и почти неразрешимые вопросы, поскольку чаще всего эти мутации приносят не пользу, а вред организму. Была предпринята попытка разрешить эту проблему через исследование генетики популяций. Если взять всю популяцию данного вида, то можно говорить о статистическом преодолении вредных мутаций и отборе полезных.

Настоящая революция в биологии произошла в связи с открытием двойной спирали, пространственной структуры молекулы ДНК, которое совершили Уотсон и Крик в 1953 году. В настоящее время известно, что при репродукции базовые пары, связывающие воедино цепочку ДНК, расслаиваются, и половинки родительских пар, соединяясь, образуют нового члена данного вида. В этом свете гораздо труднее даже гипотетически представить себе эволюцию видов, учитывая сложность и грандиозность проблемы. В настоящее время исследователи пытаются выявить все базовые пары в ДНК человеческих генов и хромосом. Поскольку существует свыше трех миллиардов базовых пар, образующих геном человека, вероятность того, что такое тонко настроенное и сложное существо появилось в результате эволюции, сводится к минимуму. Свидетельство генетики с ее изумительными чудесами сродни свидетельству библейского автора, который сказал: «Славлю Тебя [Господи], потому что я дивно устроен» (Пс. 138:14).

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг:

1. Литературный критицизм Книги Бытие и истории творения

1. Литературный критицизм Книги Бытие и истории творения Одним из первых критиков истории творения был Бенедикт Спиноза, еврейский философ, живший в Голландии (1632–1677). Однако его комментарии были всего лишь прелюдией к последовавшему валу критики. Знаковым трудом, с


Бытие. Глава 1. 1. Первый день творения.

Бытие. Глава 1. 1. Первый день творения. 1. В начале сотворил Бог небо и землю.В начале… Как у святых Отцов, так и во всей последующей истолковательной литературе существуют два главных типических толкования данного слова. По господствующему мнению одних – это простое


Краткое содержание книги «Бытие».

Краткое содержание книги «Бытие». Эта книга называется так потому, что она повествует нам о том, как «все начало быть, что начало быть», т. е. как Бог призвал видимый мир из небытия к бытию.Автором этой Священной Книги является великий пророк и вождь еврейского народа


ИЗ ИСТОРИИ КНИГИ О ВЛ. СОЛОВЬЕВЕ

ИЗ ИСТОРИИ КНИГИ О ВЛ. СОЛОВЬЕВЕ Свою и даже очень незаурядную историю имеет книга А. Ф. Лосева о Владимире Соловьеве.Начиналась эта история в давние, благодатные, еще мирные времена, когда юному гимназисту Алексею Лосеву оставался год до окончания классической гимназии


Первый день творения. Бытие 1:1-5

Первый день творения. Бытие 1:1-5 В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог тьму. И назвал Бог свет днём, а тьму


Второй день творения. Бытие 1:6-10

Второй день творения. Бытие 1:6-10 И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. [И стало так. ] И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так. И назвал Бог твердь небом. [И увидел Бог, что это хорошо.


Третий день творения. Бытие 1:11-13

Третий день творения. Бытие 1:11-13 И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя [по роду и по подобию её, и] дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так. И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду [и по


Четвёртый день творения. Бытие 1:14-19

Четвёртый день творения. Бытие 1:14-19 И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной [для освещения земли и] для отделения дня от ночи, и для знамений, и времён, и дней, и годов; и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так. И создал Бог


Пятый день творения. Бытие 1:20-23

Пятый день творения. Бытие 1:20-23 И сказал Бог: да произведёт вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землёю, по тверди небесной. [И стало так. ] И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу


Шестой день творения. Бытие 1:24–28, 31

Шестой день творения. Бытие 1:24–28, 31 И сказал Бог: да произведёт земля душу живую по роду её, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так. И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо. И сказал


Первый день творения. Бытие 1:1-5

Первый день творения. Бытие 1:1-5 В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог тьму. И назвал Бог свет днём, а тьму


Второй день творения. Бытие 1:6-10

Второй день творения. Бытие 1:6-10 И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. [И стало так.] И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так. И назвал Бог твердь небом. [И увидел Бог, что это хорошо.]


Третий день творения. Бытие 1:11-13

Третий день творения. Бытие 1:11-13 И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя [по роду и по подобию её, и] дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так. И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду [и по


Четвёртый день творения. Бытие 1:14-19

Четвёртый день творения. Бытие 1:14-19 И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной [для освещения земли и] для отделения дня от ночи, и для знамений, и времён, и дней, и годов; и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так. И создал Бог


Пятый день творения. Бытие 1:20-23

Пятый день творения. Бытие 1:20-23 И сказал Бог: да произведёт вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землёю, по тверди небесной. [И стало так.] И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу


Шестой день творения. Бытие 1:24-28, 31

Шестой день творения. Бытие 1:24-28, 31 И сказал Бог: да произведёт земля душу живую по роду её, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так. И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо. И сказал