1. Ансельм Кентерберийский

1. Ансельм Кентерберийский

Два философа и богослова Средневековья выделяются своими взглядами на спасение, поскольку они оказали существенное влияние на ход христианской мысли. Первый из них, Ансельм, архиепископ Кентерберийский, жил в одиннадцатом веке. Он прославился не только своим онтологическим доказательством в пользу бытия Бога, но и особой трактовкой учения искупления, которую он изложил в своем сочинении «Почему Бог стал человеком» (Cut Deus homo). Ансельм отверг теорию выкупа, преобладавшую в Церкви на протяжении почти девятисот лет со времени Оригена. С помощью безупречных логических построений он отстаивал точку зрения, согласно которой Бог, как Творец мира, не может быть должником дьявола с юридической точки зрения (Ансельм, Почему Бог стал человеком, 1.7). Вместо этого он предложил свой вариант идеи возмещения. Эта новая точка зрения имела смысл в контексте феодальных отношений времен Ансельма. В феодальном обществе долг крепостного состоял в том, чтобы оберегать честь своего господина. Если он этого не делал, то заслуживал соответствующего наказания, которое могло восстановить честь его господина. То же самое происходит и в духовной сфере. Грешные люди обесчестили Бога. Поэтому возникла потребность в определенном возмещении или выкупе, с тем чтобы честь Бога была восстановлена. Однако Бог потребовал такого возмещения, которое ни один грешный человек не мог Ему дать. Никакое будущее послушание, на которое Бог и так вправе рассчитывать, не могло удовлетворить Его требований. Кроме того, поскольку Бог — Господь Вселенной, выкуп должен был превосходить всю Вселенную и быть равен Самому Богу. Поскольку такой выкуп за грех мог принести только Сам Бог, Богочеловеку пришлось заплатить цену выкупа за род человеческий, хотя должниками Бога были все люди (i, 2.6). Христос, будучи одновременно Богом и безгрешным человеком, смог дать то, чем Бог еще не владел: Свою жизнь. Таким образом, Его добровольная смерть стала добровольным выкупом человеческих грехов.