4. Филон Александрийский и Иосиф Флавий

4. Филон Александрийский и Иосиф Флавий

Во время перехода к эпохе Нового Завета в первой половине первого столетия нашей эры Филон Александрийский высказывает глубокие мысли по поводу теологии субботы и субботних дел. Они были изложены в апологетическом контексте и отражают положение, сложившееся в Александрии, но не в Палестине. Филон рассуждает о значении числа семь, называет субботу днем рождения нашего мира и разбирает смысл покоя с философской точки зрения, особо останавливаясь на равенстве и свободе, которые подразумеваются в заповеди о субботе (Об особых законах, 2.15 и О десяти заповедях, 20).

Что касается обычаев, то Филон указывает на посещение синагоги по субботам с целью изучения «философии» — то есть Ветхого Завета. Вне всякого сомнения, он употребил этот термин в связи с общей философской ориентацией в Александрии и собственной склонностью к философии. Далее он заявляет, что суббота должна быть посвящена исключительно философии, нацеленной на улучшение характера и жизнь по совести (О сотворении мира, 43). Иудейские синагоги были «школами здравого смысла», где закреплялись такие добродетели, как воздержание, мужество, справедливость и другие (Об особых законах, 2.15). Проводить досуг в таких местах в погоне за мудростью он считал куда более достойным занятием, чем подтачивать свое здоровье спортивными играми и развлечениями (О жизни Моисея, 2.39).

Иосиф Флавий также говорит во второй половине первого столетия нашей эры о том, что иудеи освобождали седьмой день от труда и посвящали его изучению иудейских обычаев и законов (Иудейские древности, 16.2.3). Кроме того, он описывает обычай, согласно которому священник в Иерусалиме встает возле башни на юго–западном углу храма в пятницу днем и трубит в трубу, чтобы возвестить о приближении субботы. В субботу вечером он делает то же самое, чтобы возвестить об окончании субботы (Иудейские войны, 4.9.12). Он также приводит свидетельства, подтверждающие иудейскую традицию не поститься по субботам, и упоминает о требовании участвовать в полуденной субботней трапезе (Жизнеописание, 279).