Б. Весть первого ангела (Откр. 14:6, 7)

Б. Весть первого ангела (Откр. 14:6, 7)

«И увидел я другого Ангела, летящего посредине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле, и всякому племени, и колену, и языку, и народу; и говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо, и землю, и море, и источники вод» (Откр. 14:6, 7).

По форме и сути 14–я глава Книги Откровение является одним из ее центров. Это особая глава, в которой речь идет о Божьем суде (стихи 7, 14–20). Она следует за описанием отступничества антихриста (зверя из моря) и его союзника (зверя из земли), которые преследуют святых (Откр. 13). Эти главы (Откр. 13; 14) детально и глубоко развивают тему Дан. 7.

Особенно важен параллелизм чередующихся движений пророческого маяка между небом и землей как в Дан. 7, так и в Откр. 13 и 14. В Дан. 7:2–8 дается историческая последовательность земных империй, после которых набирает силу власть «небольшого рога». В этом историческом плане представлена земная сцена, которая затем сменяется сценой небесного суда (Дан. 7:9, 10). Однако в Дан. 7:11,12 действие снова переносится на землю, поскольку автор желает проследить действия небольшого рога и посмотреть, какая участь его постигнет. В стихах 13 и 14 все внимание направлено на небесную сцену грядущего Христа, осуществляющего суд. Эта цепочка событий в Дан. 7 воспроизводится и расширяется в Откр. 13 и 14: на земле (Откр. 13; ср. с Дан. 7:2–8), на небе (Откр. 14:1–5; ср. с Дан. 7:9, 10), на земле (Откр. 14:6–13; ср. с Дан. 7:11,12), на небе (Откр. 14:14–20; ср. с Дан. 7:13,14). В этой связи важно отметить, что фраза Даниила «подобный Сыну человеческому» (Дан. 7:13) повторяется в Откр. 14:14. Это подтверждает вывод, сделанный Жаком Б. Дуканом (9, с. 133): «Таким образом, похоже, что автор Откр. 14 размышлял над Дан. 7 больше, чем над каким–либо другим библейским текстом». Сравнивая развитие пророческих событий в Дан. 7 и Откр. 13 и 14, Дукан замечает: «Небесный суд, предсказанный в Дан. 7, и клич трех вестников в Откр. 14 совпадают» (9, с. 60).

Богословский подтекст этой параллели между заседанием небесного суда в Дан. 7 («судьи сели, и раскрылись Книги» [стих 10]) и вестью первого ангела «Убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его» (Откр. 14:7) ясен и понятен. Весть ангела прямо говорит о начале заседания небесного суда, упомянутого в Дан. 7:9,10. Она возвещает всей земной семье, что на небе уже начался последний суд.

Небесный суд начинается лишь после того, как антихрист («небольшой рог» по Дан. 7) опробует свою власть над народами на протяжении трех с половиной пророческих времен или 1260 пророческих дней (Дан. 7:25; Откр. 12:6, 14). Это означает, что час следственного Божьего суда на небе начнется уже после окончания 1260 лет религиозной нетерпимости и гонений, которые завершились в 1798 году н.э.

Призыв первого ангела «убояться Бога» и «поклониться Ему» как Творцу неба и земли в час небесного суда связывает суд с творением: «И поклонитесь Сотворившему небо, и землю, и море, и источники вод» (Откр. 14:7).

Творец как Судья и Спаситель Своего народа завета то и дело появляется в книгах Моисея, пророков и в некоторых псалмах. Конкретно ежегодные обряды Дня очищения в Израиле (Лев. 16) освещали суд Яхве, отделяющего истинно раскаявшихся поклонников от нераскаявшихся в эту ежегодную «субботу покоя» (Лев. 23:27–32). Обряды очищения в День искупления указывали, таким образом, на Божий суд над Израилем, народом завета по исповеданию, великий день Господа.

В Книге Даниила видение о «конце времени» (Дан. 8:17) или о «конце определенного времени» (стих 19) достигает кульминации в предсказании: «На две тысячи триста вечеров и утр; и тогда святилище очистится» [буквально «будет оправдано» или «реабилитировано»] (Дан. 8:14).

На основании параллелей между Дан. 7 и 8 можно сказать, что «реабилитация» святилища Божьего по Дан. 8:14 в последнее время равноценно заседанию небесного суда в Дан. 7:9,10. Назначенное время начала этого суда — это окончание 2300 пророческих дней или буквальных лет по принципу «день за год». Этот период начинается в 457 году до н. э., согласно разъяснению видения Дан. 8 самим ангелом (Дан. 9:24–27). Период 2300 буквальных лет истекает в 1844 году н. э. (см. Святилище III.В.2.а. [2]). Этот год знаменует начало заседания Божьего суда в небесном святилище (Дан. 7:9, 10; 8:14, 17, 19). Об этом факте возвещает первый ангел: Божий суд наступил. Само по себе это знание не имеет освящающей ценности, если только не рассматривается в контексте срочной вести первого ангела: «Убойтесь Бога и воздайте Ему славу… и поклонитесь Сотворившему небо, и землю…» (Откр. 14:7).

Эти небесные призывы выражены типичным для Ветхого Завета языком, а значит, их нужно понимать в контексте Божьего завета благодати с древним Израилем. Моисей часто употребляет глагол «убояться Бога», говоря о послушании Божьим заповедям от всего сердца, преисполненного любовью к Богу и благодарностью за Его избавление (Втор. 5:29; 6:2; 8:6; 13:4). Еврейская фраза «убояться Бога» указывает на трепетное благоговение перед Богом, выраженное в послушании с любовью (см. Втор. 10:12, 13; Еккл. 12:13). Указывая на милостивое избавление, совершенное Богом во время исхода, Моисей взывал к народу израильскому: «Господа, Бога твоего, бойся, и Ему одному служи, и к Нему прилепись, и Его именем клянись». «Итак, люби Господа, Бога твоего, и соблюдай, что повелено Им соблюдать, и постановления Его, и законы Его, и заповеди Его во все дни» (Втор. 10:20; 11:1).

В свете этих слов призыв первого ангела из Откр. 14 «убояться Бога и воздать Ему славу» — это также призыв к христианской Церкви откликнуться на искупительную жертву Христа послушанием Божьим заповедям с любовью. Акцент ангела на поклонении Богу как Творцу неба и земли (стих 7) безошибочно указывает на забытую четвертую заповедь Закона Божьего, седьмой день субботу (Исх. 20:8–11). Призыв ангела восстановить истинное богослужение преследует цель подготовить жителей земли ко Второму пришествию Христа (см. Суббота Ш.Д.).