1. Церковь и век разума

1. Церковь и век разума

Философия просветителей с ее недоверием к любым авторитетам и традициям и верой в то, что истину можно установить только с помощью разума и эксперимента, оказала существенное влияние на христианское учение Церкви. Рационалисты семнадцатого и восемнадцатого веков преимущественно назывались деистами. Недоверчиво относясь ко всему сверхъестественному и к откровению, они считали, что задача людей в том, чтобы открывать законы Бога, заложенные при творении, и жить по ним. Поскольку в это время не было издано выдающихся трактатов о Церкви и экклезиологии, те, что были разработаны в период Реформации, оставались нормой для католиков, лютеран, пресвитериан, англикан и конгрегационалистов. Вместе с тем некоторые новые идеи, навеянные духом времени, стали довольно влиятельными.

Для Джона Локка (1632–1704), который верил в то, что Бог открыл Себя в Библии, Церковь была прежде всего этическим обществом, призванным улучшать нравы. Он также призывал к взаимной терпимости в том, что касается личных, религиозных убеждений, и отстаивал идею о том, что все разделенные христианские организации, в большей или меньшей степени, являются естественными составляющими христианства. Дух терпимости завоевывал все большую популярность, и традиционная забота о единстве Тела Христова стала отходить на задний план.

Поскольку разуму стали уделять все больше внимания во второй половине семнадцатого века, лютеранские, пресвитерианские и римско–католические теологи писали огромные и изощренные догматические трактаты с тем, чтобы укрепить свои позиции. Возражая против формализма и выхолощенной схоластической теологии, наиболее значительные религиозные движения того времени делали ударение на важности личного обращения, доброй, богобоязненной жизни и пуританской дисциплине. Наиболее влиятельными среди них были пиетизм, процветавший в Германии; методизм, отцами которого стали англичане Джон и Чарльз Уэсли, и янсенизм в рядах римского католицизма. В конечном итоге каждое из этих движений привело к образованию новой конфессии. В конце восемнадцатого и начале девятнадцатого веков романтизм, направление в литературе и искусстве, всячески превозносил чувство, ощущение чуда и эмоциональность. Это вызвало целую волну религиозных веяний как естественную реакцию на сухой рационализм, преобладавший в то время.