2. Послание к Евреям и помазание небесного святилища

2. Послание к Евреям и помазание небесного святилища

В Послании к Евреям старый исход противопоставляется новому и демонстрируется особый интерес к вводу духовных установлений. Акцент делается на ветхом завете (9:18–20) и земном святилище (стихи 1–10, 21). Автора также интересует начало священнического служения Христа в небесном святилище, которое открыло людям доступ к Богу (10:20). Глагол энкайнизо означает «посвящать, помазывать, начинать, обновлять». Он употребляется в 18–м стихе 9–й главы, где говорится о вступлении в силу первого завета. Еще одно упоминание о начале служения Христа в небесном святилище мы находим в стихах 11,12, где не используется глагол «вводить в действие, учреждать», но употребляются родственные понятия. Та хагия (святилище) указывает в данном случае на все святилище, а не только на Святое святых (см. Приложение А).

Христос описывается как входящий, впервые после Своего вознесения, в небесное святилище после совершения вечного искупления. Греческая конструкция 12–го стиха указывает на то, что Христос сначала совершил искупление, а потом уже вошел в святилище. На кресте Христос добился искупления людей; в небесном святилище Он использует преимущества Своей искупительной работы во благо всех верующих и кающихся в грехах своих. Как и в древности, доступ к святилищу открывается после совершения жертвенного акта искупления. Кровь Христа противопоставляется в 12–м стихе крови «козлов и тельцов», которая использовалась при посвящении земного святилища. Кровь Христа делает возможным начало Его первосвященнического служения.

Поскольку небесное святилище существовало прежде земного, речь идет не столько о посвящении святилища, сколько о начале служения Христа. До этого времени Бог прощал людей на основании будущей смерти и священнического служения Христа (Рим. 3:25; Евр. 9:15). После Его вознесения прощение основывалось на уже принесенной жертве. Это посвящение ознаменовало начало ходатайственного служения Христа, во время которого Он вменяет верующим заслуги Своей теперь уже прошлой жизни и искупительной смерти.