1. Равенство Десяти Заповедей

1. Равенство Десяти Заповедей

Подняв вопрос о равенстве Десяти Заповедей (Мф. 22:35–40), законник задал Иисусу испытующий вопрос: «Учитель! какая наибольшая заповедь в законе?» (Стих 36). Законник верил в иерархию заповедей. Согласно преданию раввинов, если две заповеди вступали в противоречие друг с другом, послушание большей освобождало человека от соблюдения меньшей. С точки зрения фарисеев первая скрижаль закона превосходила вторую, поэтому они легко приносили в жертву служение людям.

Ответ Иисуса покоится на двух основаниях: содержание Писания и отвержение иерархии. Он сослался на два текста из Пятикнижия: (1) Втор. 6:5, где велено возлюбить Господа; (2) Лев. 19:18, где велено возлюбить ближнего. Что касается подразумеваемой иерархии заповедей, Иисус принимал существование двух заповедей. Несмотря на величие первой (Мф. 22:38), вторая была подобна ей (стих 39) или «равна» ей (хомойос) по важности. Порядок их изложения не предполагал никаких исключений: обе заповеди должны были соблюдаться в равной степени.

Главенствующим принципом нравственного закона, в котором первая скрижаль, содержащая четыре заповеди, указывает на долг человека в отношении Бога, а вторая, содержащая шесть заповедей, говорит о его обязанностях в отношении ближнего, является любовь. Эта любовь должна наполнить все наше естество: сердце, разум и дух. Нравственный закон проистекает из любви Бога, а отражение Его любви в жизни человека составляет главную цель всего закона.