3. Духовные дары и церковная организация

3. Духовные дары и церковная организация

Споры ведутся не только по поводу точной природы духовных даров, но также и об их месте в управлении Церковью. Некоторые руководящие обязанности в церкви в Еф. 4:11 названы «дарами», например, апостолы, пророки, евангелисты, пасторы и учителя. В какой–то мере они несли с собой черты авторитетного управления. Как уже ранее отмечалось, тот факт, что церкви, которым Павел писал послания, имели формальное руководство, ясно следует из его призыва к фессалоникийцам «уважать трудящихся у вас, и предстоятелей (пройстаменой) ваших в Господе, и вразумляющих вас» (1 Фес. 5:12). Тот же принцип затем используется в отношении епископов (1 Тим. 3:4), дьяконов (стих 12) и пресвитеров (1 Тим. 5:17), что позволяет сделать вывод о том, что слово пройстаменой указывает на служение пресвитеров/епископов и дьяконов.

Рассматривая вопрос о том, каким образом связаны между собой церковная организация и духовные дары, некоторые считают, что Церковь не нуждалась ни в какой организации, поскольку каждый верующий был рожден от Духа и воспринял как минимум один дар (1 Кор. 12:7; 1 Петр. 4:10). Согласно этой точке зрения, потребность в организации возникла лишь после того, как в Церкви исчезли духовные дары и она стала неверна своему первоначальному призванию. Другие, указывая на то, что несколько посланий Павла, а также Книга Деяния святых апостолов свидетельствуют о важности организации, утверждают, что данная теория просто пренебрегает библейскими данными. Более разумно предположить, что духовные дары и церковная организация в виде пресвитеров, епископов и дьяконов существовали параллельно и что миссия Церкви зависела от того и от другого.