1. В Евангелиях

1. В Евангелиях

В значительной степени учение Иисуса о награде искупленным было естественным продолжением только что исследованного ветхозаветного учения. Однако главное внимание в нем уделяется «царству», которое авторами евангелий называется либо «царством небесным» (32 раза в Евангелии от Матфея, но ни одного раза в Евангелии от Луки), либо «царством Божьим» (32 раза в Евангелии от Луки и четыре раза в Евангелии от Матфея). То, что эти термины имеют одно и то же значение, видно из их параллельного употребления (Мф. 13:11 и Лк. 8:10; Мф. 10:7 и Л к. 9:2). Хотя царство иногда представляется духовной сферой (см. притчи о царствии в Мф. 13), это еще и реальное место обитания народа Божьего, вне всякого сомнения. Например, речь идет о том, что нужно войти в это царство (Мф. 5:20; 18:3; 19:23; Мк. 9:47; Л к. 18:25). «Царство Божье» — это реальное место, где Иисус будет снова есть и пить со Своими учениками (Мк. 14:25; Лк. 22:16,18).

Во всех Евангелиях Иисус говорит о «небесах» не только как о месте обитания Бога (Мф. 6:9) или о месте, откуда Он пришел (Ин. 6:51), но и как о месте, в котором праведники получат награду: «Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах» (Мф. 5:12; Лк. 6:23). Говоря об этой награде, Иисус использует образ небесного пира, на котором спасенные язычники воссядут за трапезой «с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном» (Мф. 8:11; ср. с Лк. 13:28; 14:15). «Мессианский пир» — это ветхозаветный символ (Ис. 25:6), который встречается в литературе межзаветного периода (3 Еноха 48:10) и символизирует полноту довольства искупленных, в том числе и язычников. Иисус также обещал, что «кроткие… наследуют землю» (Мф. 5:5).

«Вечная жизнь», как нечто противоположное вечному осуждению, занимала видное место в учении Христа (Мф. 25:46). Люди, пожертвовавшие семьей ради дела Божьего, получат «в веке грядущем жизнь вечную» (Мк. 10:30; Л к. 18:30). Это вытекает из золотого евангельского текста: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16). Хотя можно справедливо утверждать, что «вечная жизнь» начинается здесь и сейчас, Иисусом указывает на «будущий век» — время, когда спасенные будут участвовать во славе небесного царства.

В Ин. 14:2, 3 Иисус приравнивает небо, место обитания Бога, к тем обителям, куда будут приняты Его ученики. Он Сам приготовит для них эти обители, чтобы они вечно жили с Ним.