Е. Реформация: Мартин Лютер в качестве примера

Е. Реформация: Мартин Лютер в качестве примера

Лютер получил докторскую степень 18 октября 1512 года. Спустя неделю он начал читать лекции по Книге Бытие. К сожалению, эти ранние лекции были утеряны. Однако у нас есть его второй набор «Лекций по Бытию» [Lectures on Genesis], которые начались 1 июня 1535 года. Его лекции по первым пяти главам дают нам хорошее представление о том, что зрелый Лютер думал о творении (Труды Лютера [Luther`s Works], m. 1).

Лютер верил в творение из ничего, ибо заявил в самом начале своего труда: «Мы знаем со времен Моисея, что 6000 лет тому назад нашего мира еще не было» (там же, 1.3). Из многих отрывков становится ясно, что физическое творение воспринимается в этом труде достаточно буквально. Он написал: «То, что Моисей называет небом и землей, не были такими, какими мы сейчас их знаем; это была грубая, бесформенная масса, и она оставалась таковой до начала творения. Вода была темной; будучи светлее от природы, она окружала все еще бесформенную землю подобно слизи или густому туману. Первичную материю, так сказать, для последующей работы Бог сотворил не ранее первого дня творческой недели, согласно ясным словам Десятисловия (Исх. 20:11)» (там же, 6).

Слова «безвидна и пуста», описывающие состояние земли, Лютер понимал как бесформенную пустоту без признаков жизни (там же, 7).

Лютер также отвергал измышления философов. Он упоминал Перводвигатель Аристотеля (и Фомы Аквинского), но не беспокоился по этому поводу, утверждая вместо этого: «Следуйте Моисею и говорите, что все эти явления происходят и управляются Словом Божьим» (там же, 30). Он не понимал некоторые вещи в повествовании о творении, но предоставлял их Богу, принимая все верой. О разделении вод он говорил: «Но Он Сам хочет оставаться единственным Повелителем Своего порядка и арбитром Своего мира. Поэтому нам не следует проявлять здесь чрезмерной любознательности» (там же, 33).

Удивительно, какое мизерное влияние учение о творении оказало на вероисповедание и доктрины протестантских конфессий, образовавшихся в период Реформации. Если исследовать девять из этих документов, то только в «Малом Катехизисе» [Small Catechism] Лютера 1529 года можно найти что–то о творении, да и то лишь общие слова о Боге как Творце всего. Причина в том, что в этом вопросе не было разногласий между реформаторами и Римско–католической церковью, а также между самими реформаторами. Возможно, это был последний случай такого единодушия в понимании данной темы, ибо с началом эпохи рационализма спустя два столетия от этого согласия не осталось и следа в связи с появлением крайне противоречивых теорий.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг:

3.1.3.2.5. Осознание Будды в качестве достоверного (подлинного) существа, а собственного Гуру – в качестве Будды

3.1.3.2.5. Осознание Будды в качестве достоверного (подлинного) существа, а собственного Гуру – в качестве Будды Этот вид осознания заключается в понимании того, что Будда вначале был как мы, обычным существом, затем, получив учение и постоянно практикуя его правильным


5. Превосходство Его личного примера (1:86,9)

5. Превосходство Его личного примера (1:86,9) По–видимому, в этих стихах совсем не случайно речь идет о высших моральных и этических качествах Христа в сравнении с ангелами. Известно, что Писание не раз говорит о недобрых ангелах (Быт. 6:1–6; Мф. 25:41; 2 Пет. 2:4; Откр. 12:7–9), и если


1. Мартин Лютер

1. Мартин Лютер Мартин Лютер (1483–1546) учил, что до грехопадения Адам был склонен только к добру. После грехопадения он и его потомки оказались подверженными греху. Род человеческий стал massa perditionis (племя погибели). Человеческая природа греховна и похотлива. Все грехи ведут к


1. Мартин Лютер

1. Мартин Лютер Поиски мира с Богом привели Мартина Лютера к строгостям и крайностям в монашеской жизни, но успокоение он смог найти лишь после того, как понял смысл фразы «правда Божия» в Рим. 1:17. Он почувствовал себя родившимся заново, когда понял, что это откровение о


Д. Средневековый период: Фома Аквинский в качестве примера

Д. Средневековый период: Фома Аквинский в качестве примера Величайший труд Фомы Аквинского (1225–1274 гг. н. э.) назывался «Сумма теологии» — наивысшее достижение средневековой богословской систематизации. Он разделен на три основных раздела. В первом речь идет о Боге, Его


МАРТИН ЛЮТЕР ПЕРЕВОДИТ БИБЛИЮ

МАРТИН ЛЮТЕР ПЕРЕВОДИТ БИБЛИЮ Перевод Библии Лютером и Реформация оказались революционным моментом в победном шествии великой книги. До Лютера существовало восемнадцать Библий, напечатанных на немецком языке. Но они изобиловали столькими огрехами, что не получили


§ 307. Мартин Лютер и Реформация в Германии

§ 307. Мартин Лютер и Реформация в Германии Столетие, предшествующее развернутой "охоте на ведьм", — одно из наиболее ярких в культурной и религиозной истории Западной Европы. Оно отмечено не только Реформацией, осуществленной, вопреки противодействию церковных властей,


Мартин Лютер

Мартин Лютер Мартин Лютер был сыном Ганса и Маргариты Лютер, бедных крестьян из города Айслебена в Германии, у которых, помимо Мартина, было еще шестеро детей. Тем не менее они дали Мартину хорошее образование.Когда он достаточно повзрослел, его целью стала учеба в


Мартин Лютер: путь к Реформации

Мартин Лютер: путь к Реформации Многие относятся к христианской вере как к чему-то очень легкому и понятному, а то и просто причисляют ее к разряду добродетелей. Происходит так потому, что сами они ее не переживали и не испытывали великой силы веры. Мартин Лютер За всю


Против кого Мартин Лютер выступил единым фронтом с римским папой?

Против кого Мартин Лютер выступил единым фронтом с римским папой? В 1524–1526 годах Юго-Западную и Среднюю Германию охватило крупнейшее выступление крестьян против феодального гнета, получившее название Великой крестьянской войны. Восставшие требовали уничтожения


Разбор примера Тира и Сидона

Разбор примера Тира и Сидона 23. Ведь если спросят у нас, почему столь великие чудеса были сотворены среди тех, кто не уверовали, видя их, и не были сотворены среди тех, кто уверовали бы, если бы увидели, то что нам ответить? Разве что сказать нам то, что я написал в той книге,


Вновь о младенцах. Важность их примера

Вновь о младенцах. Важность их примера 30. Итак, напрасно предлагают мне в качестве возражения эту мою книгу из моего давнего прошлого, чтобы я не рассматривал так, как надлежит рассматривать, случай младенцев и не доказывал отсюда с помощью света ясной истины, что


Глава 27 ЛЮТЕР И РЕФОРМАЦИЯ В ГЕРМАНИИ

Глава 27 ЛЮТЕР И РЕФОРМАЦИЯ В ГЕРМАНИИ Недостаточно внимания уделялось Реформации как религиозному движению, которое происходило большей частью среди германских народов Северной и Западной Европы. Большинство наций, которые приняли принципы Реформации, никогда не


Глава 574: Может ли человек покупать то, что он отдал в качестве закята? Нет ничего дурного в том, чтобы отданное человеком в качестве закята купил кто-нибудь другой.

Глава 574: Может ли человек покупать то, что он отдал в качестве закята? Нет ничего дурного в том, чтобы отданное человеком в качестве закята купил кто-нибудь другой. 716 (1490). Сообщается, что ‘Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: «(В своё время) я отдал (одному человеку,


Мартин Лютер (1483-1546)

Мартин Лютер (1483-1546) Лютер считал, что вера и озарение Святым Духом являются необходимыми условиями для толкования Библии. Он утверждал, что Библию следует читать совершенно иными глазами, чем обычные литературные произведения.[77]Лютер также полагал, что не Церкви следует