6. Эсхатологические дары

6. Эсхатологические дары

В Ветхом Завете говорится об эсхатологическом времени, которое будет предшествовать окончанию искупительной истории, включающей повсеместное распространение познания об открытой в Писаниях воле Бога. Эсхатологическая проповедь должна быть осуществлена Богом посредством Своего народа (Пс. 71:8–11; Ис. 14:1; 45:14; 56:6, 7; 60:5,11; Иер. 3:17; Агг. 2:7; Зах. 2:11; 8:21–23). Пророчество Иоиля об излитии Духа на всякую плоть (2:28,29) ясно показывает, с помощью какого инструмента, предполагаемого в ветхозаветных видениях и касающегося эсхатологического, вселенского распространения Божьего Царства, будет все осуществлено.

Хотя пророчество Иоиля начало исполняться с момента сошествия Духа в Пятидесятницу (Деян. 2:16–21; см. VII. В. 2), понятно, что его окончательное, вселенское исполнение — это дело будущего (ст. 19–21). Видение о всеобщем распространении евангельской вести перед концом истории искупления находит продолжение в новозаветном эсхатологическом мышлении (Откр. 14:6, 7; 18:1). Неизменность Бога выражается в постоянстве и последовательности Его спасительных действий в истории (III. Б). Следовательно, можно ожидать, что, доводя план искупления до исторической кульминации и завершения посредством эсхатологического, вселенского распространения евангельской вести, Бог будет использовать те же средства, которые Он использовал в Пятидесятницу, а именно: обильное излитие духовных даров на Свою Церковь. Такое эсхатологическое излитие Святого Духа, которое неявно подразумевается в предсказании об освещении всей земли славой ангела в Откр. 18:1, станет завершением исполнения пророчества Иоиля, начавшегося в Пятидесятницу.

Таким образом, подобно тому, как Святой Дух и Его дары особым образом уполномочили зарождающуюся Церковь, так и в конце времени Святой Дух дарует Церкви Свои дары для окончания работы. На личностном и историческом уровнях Бог дает дары Духа в виде раннего и позднего дождя (Иоил. 2:23; ср. с Ос. 6:3). Эсхатологическое наделение дарами Святого Духа преследует ту же цель: проповедь евангельских истин (Откр. 18:2,4), готовящая путь для Второго пришествия Христа (Мф. 24:14; 2 Петр. 3:9, 12; Откр. 14:6–12). Однако, подобно тому как исполнение верующего Духом является условием принятия даров (VII. В. 5. д), так и эсхатологическое проявление Святого Духа произойдет лишь после того, как Церковь полностью подчинится Ему и откроет двери для Его просвещения и сошествия.