Д. Нравственный закон и заключительный суд

Д. Нравственный закон и заключительный суд

Священное Писание учит, что грядущий заключительный суд — вполне реальное событие (Мф. 12:36, 37; Рим. 14:10–12; 2 Кор. 5:10). Если спасение дается по вере в жертву Христа на кресте, то суд производится на основании закона: «Так говорите и так поступайте, как имеющие быть судимы по закону свободы» (Иак. 2:12) (см. Суд).

Суд по закону производится в два этапа. В настоящее время он уличает злых делателей в их беззакониях (стих 9). В будущем он осудит их как грешников (стихи 11,12). Судный день будет временем «наказания» (2 Петр. 2:9) и «погибели» нечестивых (2 Петр. 3:7). С другой стороны, он будет моментом избавления и оправдания для тех, кто пребывает в Боге (1 Ин. 4:17).

Человек может потерять свободу, нарушая закон или считая дела закона праведностью и из–за этого не получить оправдания (Гал. 2:16). Однако рабство не от закона; оно есть следствие подчинения греху (Рим. 6:16–19). Иаков представляет Десятисловие «царским законом», «законом свободы», мерилом на последнем Божьем суде (Иак. 2:8–12). Люди будут оправданы на суде не за свои добрые дела, а по милости, так как «милость превозносится над судом» (стих 13). Вне любви и милости Христа, принятой с верой и благодарностью, никто не может спастись.