3. Лучшее священство

3. Лучшее священство

Главная весть Послания к Евреям заключается в следующем: «Мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах» (8:1). С самого начала Послания объявляется о священническом служении Христа (1:3); об этом служении говорится в каждой последующей главе, пока эта тема не раскрывается во всей полноте в 7:1–28.

а. Священство Христа и Аароново священство. В Послании к Евреям показано, что Иисус выполняет требования левитского священства гораздо лучше, чем священники по чину Аарона. Прообразный смысл их священства нашел свое полное осуществление в Нем.

Требования к первосвященнику

Аароново священство

1. Должен быть из людей (Евр. 5:1)

2. Должен назначаться Богом (стих 4)

3. Должен снисходить к грешникам, проявляя самообладание (стих 2; метриопатео, «усмирять свои страсти»)

4. Должен иметь, что принести: кровь животных (стихи 1,2)

5. Должен служить в земном святилище (Евр. 9:1–7)

Священство Христа

1. Христос был человеком (Евр. 2:14) и Богом (1:1–3).

2. Христос был назначен Своим Отцом (5:5,6)

3. Христос сострадает (симпатео, «сочувствовать, сострадать») грешникам (4:15)

4. Христос предложил Себя в жертву (7:27)

5. Христос служит в небесном святилище (8:2)

б. Священство Христа и Мелхиседек. Если Аароново священство предвосхищало священническое служение Христа, то Новый Завет не оставляет и тени сомнения в том, что новое священство положило конец старому священству. Ветхий завет заменяется новым, образные жертвы вытесняются истинной, а на смену левитскому священству приходит священство по чину Мелхиседека (Евр. 7:11, 12, 18, 19; 8:13; 10:3–10). Таким образом, священство Христа было не только истинным исполнением образов Ааронова священства, но и исполнением мессианского пророчества, записанного в Пс. 109:4, в свете которого автор Послания к Евреям исследует Быт. 14:17–20. При обсуждении священства по чину Мелхиседека он доказывает превосходство Христова священства (Евр. 7:1–28).

Случай, рассказанный в Бытие 14, показывает, что священство по чину Мелхиседека превосходнее Ааронова священства. Это доказывается, во–первых, тем, что Авраам отдал свою десятину Мелхиседеку (Евр. 7:2, 4–6). Во–вторых, благословив Авраама, Мелхиседек доказал, что он выше Авраама (стихи 6, 7). В–третьих, священство Мелхиседека пребывает вовек (стих 3). В Послании к Евреям Мелхиседек предвосхищает Христа как священника (стих 3).

Предсказание о священстве Иисуса по чину Мелхиседека свидетельствовало о том, что Аароново священство носило временный характер (стихи 11–14) и совершенство — то есть спасение от греха — было невозможно посредством Ааронова священства. Это означало, что Бог намеревался изменить священнический закон, чтобы первосвященником мог стать Тот, Кто не был потомком Аарона. По прибытии нового Первосвященника по чину Мелхиседека образное священство должно было окончиться (стихи 15–19). Христос стал священником не на основании Своей родословной, а по Божественному постановлению. Его священство постоянно и вечно, поскольку Его жизнь не может быть уничтожена.

В действительности Иисус Христос — это единственный истинный священник и посредник между Богом и родом человеческим. Священства по чину Аарона и Мелхиседека служат лишь прообразом действенного служения Христа. «Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех. Таково было в свое время свидетельство» (1 Тим. 2:5,6).

Превосходство священства Христова объясняется тем, что оно основано на Божественной клятве. Оно превосходнее также и потому, что Он, «как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее» (Евр. 7:24). Таким образом, Его священство неизменно. И, наконец, Христос является превосходнейшим священником, потому что Он безгрешен и Ему не приходится приносить жертвы для искупления собственных грехов (стихи 26,27). Он совершает Свое служение исключительно в интересах других (стих 25).