4. Проблемы с досугом

4. Проблемы с досугом

Христианство ничего не имеет против здорового веселья и настоящего отдыха. На самом деле игры, музыка, чтение, слушание радио или просмотр телепрограмм может быть полезным и одухотворяющим времяпрепровождением. Однако христиане искушаются участвовать в неполезных занятиях. Проникновение ценностей общества вкупе с желанием не выглядеть странным может привести к компромиссу. Привлекательность развлечений и желание получить сильный заряд для тела, ума и сердца делают некоторых христиан уязвимыми. Отсутствие творческих и целеустремленных усилий церковной семьи и общества в части изобретения здоровых развлечений может создать опасный вакуум скуки. В конце концов, примеры взрослых часто ориентируют молодежь в направлении, которое противоречит тому, чему они учат и что исповедают. Мы вкратце коснемся некоторых проблем.

а. Чтение. Печатные материалы — это сильные инструменты передачи идей, взглядов и понятий. Умелый писатель может так хорошо нарисовать картину в разуме читателя, что никакие сценические постановки или экранизации не сравнятся с ней. Таким образом, печатная страница входит в хранилища нашего сердца и разума и предлагает нам определенный набор из поступков и реакций. Неподобающее чтение таит в себе многочисленные опасности. Например, чтение художественной литературы может увести читателя от действительности; вымышленный мир может стать легким прибежищем, когда реальная жизнь требует немедленных и непростых решений. Вредные или даже греховные ценности могут прокрасться в наш ум и сердце, когда они скрыты под захватывающим стилем и сюжетом. Медленно и незаметно чтение формирует наш характер и поведение, потому что от избытка сердца говорят уста.

При выборе чтения нам следует руководствоваться теми же библейскими принципами, которые применимы и к любому другому досугу. Все чтение должно прославлять Бога (1 Кор. 10:31) и назидать разум и дух (Флп. 4:8).

б. Радио и телевидение. Огромные суммы тратятся на то, чтобы завладеть радио–и телеаудиторией. За редким исключением цель этих программ, транслируемых СМИ, — продавать какие–либо изделия или идеи. Слушая радио или смотря телевизор, человек постоянно соприкасается с рекламой, приносящей в его дом искусные методы продажи, пытаясь искусственно создать потребности, которые заставят его делать покупки и будут развивать у него потребительский менталитет.

Нормы поведения, изображенные во многих программах, не согласуются с христианским образом жизни, который описан в данной главе. Песни и программы пронизаны сексом и насилием. Неуважение к властям и даже к Богу стало обыденным явлением. Даже программы новостей и ток–шоу, как правило, пропитаны чуждым для ученика Христа духом.

Количество времени, поглощаемое просмотром телевизора в среднестатистической семье, значительно превышает количество времени, проводимое в общении с членами семьи или в совместных занятиях. Таким образом, телевизор выполняет роль наставника современных детей. Даже в христианских семьях семейное богослужение часто вытесняется телепрограммами. Время, которое многие тратят на слушание радио, также поражает.

Хотя, может быть, безопаснее вообще не иметь телевизора в доме, такой вариант, наверное, нереалистичен. Нужно проявлять большую осторожность в выборе программ. Некоторые находят полезным сначала ознакомиться с кратким описанием программ в газете. В любом случае необходимо вводить и тщательно соблюдать разумные правила, особенно в доме, где есть маленькие дети. Ради физического, душевного и духовного благополучия детей необходимо ограничивать время, которое они проводят перед экраном. Родителям следует смотреть телевизор вместе с детьми, чтобы знать, что они смотрят, и обсуждать с ними пользу и вред от тех или иных программ. Нужно без колебаний переключать канал или выключать телевизор, если программа оказывается нежелательной. Но даже при этом мозг человека настолько быстро усваивает идеи, отношения и чувства, что к тому времени, когда начинаешь понимать, что программа не соответствует христианским нормам, может быть слишком поздно препятствовать некоторым идеям, словам или умственным картинам, которые уже нашли свое место в тайниках сердца и разума. Важно сделать разумный выбор: кто будет говорить, петь или появляться в нашем доме, лично или на экране.

в. Кинотеатр. Многое из того, что было сказано о телепрограммах, относится и к кинотеатрам. Кроме того, при просмотре фильмов в кинотеатрах возникают и другие проблемы. Человек становится частью аудитории, где личные вкусы, ценности и предпочтения подавляются большинством. Когда христианин отрицательно относится к показанному действию, толпа может ликовать или смеяться; когда христианин радуется чему–то, остальные могут иметь противоположные суждения о данной сцене. Влияние большинства легко ослабляет личное суждение (Пс. 1:1–3). Кроме того, кинотеатр — не идеальное место для того, чтобы ощущать присутствие Христа. Наконец, заплатив за билет, человек крайне неохотно покидает кинозал.

Хотя некоторые проблемы, возникающие при просмотре фильма в кино, исчезают, когда человек смотрит его по видео в своем доме, фундаментальная проблема остается неизменной. При выборе того, чему мы позволим войти в наш ум и сердце, необходимо придерживаться библейских принципов чистоты и уместности (Притч. 4:23).

г. Танцы. Хотя дети Божьи порой танцевали от радости, непринужденно выражая тем самым свое счастье (Исх. 15:21, 22; 2 Цар. 6:14), библейский танец нельзя сравнивать с его современным выражением. Во–первых, современный общественный танец не выражает личного настроения — скорее он запрограммирован на то, чтобы создавать конкретное настроение, избираемое инициаторами развлечений. Участвующие в таком танце становятся уязвимыми для влияний и ценностей, которые они в противном случае не избрали бы. Опыт подтверждает, что настроения, выражаемые в библейском танце (радость, благодарность, хвала), диаметрально противоположны тем, что создаются на танцевальных площадках (возбуждение, похоть, совращение); причем последние совершенно неприемлемы для христианского образа жизни. Романтичная музыка и ритмы затрагивают сокровенные чувства и личные эмоции на публике. Христианин в такой обстановке неизбежно сталкивается с ненужными искушениями и невероятными вызовами своей христианской индивидуальности. Общественный танец узаконивает физическую близость, которая была бы совершенно непозволительной в любой другой ситуации. Подобная близость склонна пробуждать сексуальное желание, которое не должно удовлетворяться вне брачных уз. Наконец, танцы чаще всего сопровождаются употреблением алкоголя, наркотиков, насилием и несдержанным поведением. Одежда, обстановка и музыка усиливают случайные контакты, которые ведут к нечистым помыслам и худым последствиям. Христиане должны задаться вопросом, могут ли они быть уверены в присутствии Бога в таких местах и на подобных мероприятиях (Пс. 1:1–6).

д. Музыка. Музыка — это сильное средство передачи идей и воздействия на настроение и характер слушателей. Это сильное влияние складывается из нескольких составляющих. Во–первых, мелодия и звучание, которые могут быть приятными или грозными, скорбными или радостными, романтичными или холодными, затрагивают разум и сердце, создавая соответствующую внутреннюю атмосферу. Ритм и темп могут только усиливать действенность мелодии и звучание. Слова песни усиливают общее воздействие. Поскольку по своей природе музыка производит утонченное и скрытое влияние, трудно измерить или оценить его объективно. В данном случае необходимо руководствоваться вышеописанными принципами отдыха.

Например, сочетание религиозной поэзии с романтичными или комичными мелодиями опошляет священные темы. Аналогичным образом чудесная гармония и привлекательные мелодии пробуждают чувства и притупляют бдительность, особенно в обществе приятных людей. Более того, совершенно безвкусная лирика может быть мастерски скрыта во вполне безобидной музыке. Наконец, музыка может стать связующим материалом, выходящим за пределы культурных и церковных границ и распространяющим свое доброе или худое влияние на формирование идей или вкусов. Целые поколения людей разделяются по этим принципам, и христианские ценности часто страдают. Лишь бескомпромиссная твердость и неусыпная бдительность могут обезопасить наши умы и сердца.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг:

7:1—40 Проблемы брака

7:1—40 Проблемы брака Это самые пространные (в сравнении с остальными посланиями апостола) рассуждения Павла о сексуальных отношениях и связанных с ними проблемах. В них содержится жизненно важная информация, которая ранее нигде не рассматривалась. Непонимание


16:1–24 Другие проблемы

16:1–24 Другие проблемы 16:1—4 Сбор добровольных пожертвований Это пятая проблема, о которой писали ему коринфяне (7:1,25; 8:1; 12:1). Павел придавал большое значение сбору денежных средств для нуждающихся христиан в Иерусалиме. Он руководствовался не филантропическими


1:2 — 2:23 Проблемы пессимиста

1:2 — 2:23 Проблемы пессимиста 1:2–11 Некоторые основополагающие понятия. 2 Слово суета включает в себя такие понятия, как мимолетность, эфемерность, бесполезность, тщетность, отсутствие ясно выраженной цели в жизни. 3 Совершенного счастья достичь на земле невозможно. Слово


Проблемы методологии

Проблемы методологии Намерение исследовать нравственный мир Ветхого Завета ставит перед нами несколько методологических проблем. К настоящему времени они уже достаточно известны, — похоже, что для того чтобы войти в «гильдию специалистов» по ветхозаветной этике,


Проблемы мыслителя

Проблемы мыслителя Даже тем мудрым людям, которые знают, что они не есть это грубое физическое тело, трудно отличить себя от тонкого тела ума. Такова проблема каждого мыслителя. Мыслитель погружен в умственную деятельность настолько, что ему кажется, что ум — это и есть


ПРОБЛЕМЫ БИОЭТИКИ

ПРОБЛЕМЫ БИОЭТИКИ Как известно, стремительное развитие современных биотехнологий ставит перед мусульманскими теологами фундаментальные богословские вопросы, на которые они должны дать ясные и аргументированные ответы. Гигантские возможности этих новых технологий,


Проблемы автоцензуры

Проблемы автоцензуры Иное дело, когда замысел художника, его идея, рационализируясь (это может быть и по воле профессионального навыка, "парадигмы", то есть знания и умения "набитой руки"), начинает господствовать над вдохновением и подстраивать под себя рождающуюся


Суть проблемы (2:18–24)

Суть проблемы (2:18–24) Давайте вернемся к двум секциям Б в схеме, представленной на с. 133, и сравним ложную и истинную веру. С одной стороны, и бесы веруют, и трепещут (19), а с другой стороны, веровал Авраам Богу… и он наречен другом Божиим (23). Есть вера, вызывающая страх, и есть


б. Проблемы

б. Проблемы Помощь — слово, подходящее для данной ситуации, потому что речь идет о жизни и смерти. Иаков говорит, что обратить грешника от ложного пути означает спасти душу его от смерти и покрыть множество грехов. Понятие Ветхого Завета «покрытие грехов» занимало очень


§ 1. ИСТОРИОГРАФИЯ ПРОБЛЕМЫ

§ 1. ИСТОРИОГРАФИЯ ПРОБЛЕМЫ Невозможно переоценить значение истории человека как личности в развитии общества. Это поистине «нить Ариадны», разматывая которую исследователь прослеживает путь человека по всем сложнейшим лабиринтам прошлого. Человек всегда был и


Проблемы образования

Проблемы образования — Геронда, Вы часто говорите, что сегодня все стремятся разложить. И систему образования тоже? — Да. Разве вы не видите, что происходит? Разве это школы? Разве то, что преподают сегодня детям, это наш язык? Разве это наша история? Ну а в Богословии, можно