3. Обрядовый закон

We use cookies. Read the Privacy and Cookie Policy

3. Обрядовый закон

Жертвенная система начала действовать сразу после грехопадения Адама и Евы (Быт. 3:21) и продолжала действовать в течение всего патриархального периода, когда Мелхиседек выступал в роли «священника Бога Всевышнего» (Быт. 14:18). Ее цель — указать всякому верующему на грядущего Мессию и Спасителя, истинную жертву за грех. Нам неизвестны письменные законы о жертвоприношениях до Моисея. На Синае практика жертвоприношений была расширена, детализирована и кодифицирована, или регламентирована.

Обрядовый закон, данный по причине нарушения нравственного закона, состоял из жертв и приношений — символов или образов, указывающих на будущее искупление. Его предназначение заключалось в том, чтобы научить грешников понимать и заранее принимать будущую жертву за грех на кресте. Это было наглядное пособие для уразумения и принятия спасения Христова в символах и образах до того момента, когда жертва ради спасения грешников стала реальностью.

Иногда система жертвоприношений противопоставляется Христу. Но она была учреждена как раз для того, чтобы образно продемонстрировать Его совершенную жертву на кресте (Евр. 10:1). Ее основанием, основным посланием и надеждой был Христос. Она была выражением веры во Христа. Однако система жертвоприношений была несовершенной. Это были только лишь образы, символы или тень будущей реальности. Она не могла очистить грешников от греха (стихи 1–4), но лишь содержала в себе надежду на то, что спасение придет через жертвоприношение Агнца Божьего.

Закон обрядов и жертв был системой поклонения, освященной Богом, культовым применением вселенских принципов, содержащихся в первой скрижали нравственного закона. Его назначением было выражение послушания Богу и принятие Его средства от греха через обряды до наступления реальности, которую символизировали эти обряды и жертвы. Хотя разные части обрядового закона изложены в книгах Исход, Левит и Второзаконие, большая часть обрядовых законов сосредоточена в Книге Левит, особенно в главах 1–9 (см. Святилище).

Три главные особенности обрядового закона — это (1) его дидактический (обучающий) характер, (2) требование послушания и (3) временная природа. Бог был намерен преподать с его помощью план спасения через Иисуса Христа и дать верующим возможность выразить свою веру в Него и Его будущую жертву через исполнение требований обрядового закона. Этот закон должен был оставаться в силе до принесения на кресте Голгофском истинной жертвы (Евр. 9:10).