1. Настоящая уверенность в окончательном спасении

1. Настоящая уверенность в окончательном спасении

Хотя некоторые остерегаются фразы «я спасен» во избежание недоразумений относительно благодати (не желая стоять на позициях «дешевой благодати») и ученичества («однажды спасен, навсегда спасен независимо от того, что я делаю»; ср. Избранные вести, т. 1, с. 314, 315, 373; Наглядные уроки Христа, с. 155), к которым может привести это в целом верное заявление, можно с радостью говорить об уверенности в спасении и о том, что «начавший в вас доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа» (Флп. 1:6). Эта тема развивается в Рим. 5.

Делая выводы из факта оправдания верующих, Павел утверждает, что теперь они имеют мир с Богом, доступ к благодати, радость и надежду на прославление в будущем (Рим. 5:1–3). Эта надежда не иссякнет, потому что она основана на уже существующей реалии Божьей любви, запечатленной в сердце посредством дарованного Святого Духа (ст. 5). Природа этой любви такова, что в отличие от людей, которые могут захотеть пожертвовать собой за доброго или праведного человека (ст. 7), Христос умер за нас, когда мы были нравственно слабыми, нечестивыми грешниками и врагами Бога (ст. 6–8). Вывод таков: если Бог пожелал сделать самое трудное — отдать Своего Сына на смерть ради оправдания врагов и примирения с ними, то как же сильно тогда воскресший Христос должен желать спасения Своих новых друзей от излития гнева Божьего в конце времени (ст. 9,10). Таким образом, верующие могут радоваться своему примирению (ст. 11), ибо оно сулит прославление в будущем. Как утверждается в Рим. 8, абсолютно ничто не в силах отлучить народ Бога от Его любви (ст. 38, 39). Следовательно, реальность оправдания включает в себя реальность совершенной и постоянной уверенности.