Д. Суд как воздаяние и естественные последствия человеческих поступков

Д. Суд как воздаяние и естественные последствия человеческих поступков

Некоторые считают, что Бог лично не совершает карающий суд или суд возмездия. Эта точка зрения основана на своеобразном понимании Бога, при котором лишь часть библейской картины воспринимается буквально, в то время как другие библейские тексты считаются устаревшими и/или примитивными и принадлежащими к другой эпохе и/или культуре, которая никак не связана с нашей современной культурой. Они утверждают, что суд и наказание не определены Божественными нормами или законами. Вместо этого «речь идет о естественных последствиях человеческих поступков» (18, с. 68). Таким образом, суд и наказание естественным образом исходят из самого греха или преступления. При таком понимании наказание — это естественное следствие зла, не вызываемое Богом преднамеренно. Суд и наказание — это естественный результат или «встроенные последствия того или иного поступка» (там же, с. 82). Они не являются следствием Божественной реакции на ранее установленные нормы и законы. В этом смысле судьба или участь человека предопределяется его поступками без какого бы то ни было участия со стороны Бога, прямого или косвенного.

Библия то и дело говорит о том, что грех есть нарушение Божественных норм и законов. Божественный суд над грехом и грешниками не будет оторван от этих законов. Следовательно, существует Божественное воздаяние, и оно не является естественным возмездием, вытекающим из поступков человека, определяющих его или ее участь. Мы уже ранее отмечали, что Божественный суд и наказание всегда соразмерны совершенному греху или злу. Наказание — это следствие надлежащего Божественного суда.

Воздаяние означает соответствующую и справедливую награду или наказание, отмеряемое отдельным личностям, обществам, народам или государствам и в конечном итоге всему миру. Божественное воздаяние — это надлежащая плата за совершенные поступки. Божественное воздаяние означает Божественную награду или наказание в соответствии с хорошими или плохими деяниями. Эта мысль последовательно проводится во всех библейских текстах о суде — от Бытия до Откровения.

Бог не оставил людей и не предоставил их самим себе, как утверждает деизм, рисующий Бога, Который больше не участвует в исторических процессах. В Священном Писании мы не находим теологии отсутствующего Бога (deus absconditus). Сам Бог принимал активное и непосредственное участие в наведении потопа на мир (Быт. 6–9) и в уничтожении городов Содома и Гоморры (Быт. 19:24,25). Сам Бог временами вмешивается в ход истории и даже изменяет законы природы, чтобы ниспослать людям заслуженное ими наказание. В то же самое время Он деятельно совершает спасение тех, кто решает быть верным Ему. Верный Остаток время от времени переживает спасение от верной смерти по причине решительного спасительного вмешательства Бога (см. 12 из списка литературы). Верный Остаток последнего времени увидит сошествие Христа на облаках небесных и вознесется к Нему навстречу вместе с теми, кто воскреснет в первое воскресение, чтобы быть с Ним во всю нескончаемую вечность.

Последовательная библейская картина суда в потоке истории противоречит теологии невоздаяния, которая утверждает, будто Бог просто оставляет людей, удаляясь от их дел и позволяя им самим губить себя своими поступками. Библейское учение также несовместимо с любым мировоззрением, утверждающим, будто люди своими делами сами навлекают на себя наказание без всякого участия Бога. Последовательная библейская картина также поддерживается фактами о последнем суде, которому мы уделим внимание в следующем разделе.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг:

Об осуждении чужих поступков

Об осуждении чужих поступков Отец Иоанн сказал мне: «Судить чужие поступки — великий грех, так как от нас сокрыто, что в человеке, какой его дух! Судить может только один Господь, а мы, своим судом, как бы врываемся в область Божью и, конечно, этим прогневляем и оскорбляем


Всеобщие законы и естественные процессы

Всеобщие законы и естественные процессы Истинность чуда определяется соотнесением его с основными законами и процессами современного космоса, сохраняемого Самим Богом во Христе (Кол. 1:17; Евр. 1:3; 2 Пет. 3:7). Таким образом, чудо - это событие, лежащее за пределами или


б. Отрицание греховности наших поступков (ст. 10)

б. Отрицание греховности наших поступков (ст. 10) В известном смысле, это самое опасное из всех заблуждений. Неслучайно, рассмотрев первое заблуждение, Иоанн тут же обращается ко второму. В этом состоит одна из характерных особенностей его манеры письма, и то, что, на первый


Подготовка и совершение поступков

Подготовка и совершение поступков Есть много классификаций, относящихся к карме, или к поведению. Некоторые действия подготовлены и затем действительно совершены; некоторые не подготовлены, но совершены; некоторые подготовлены, но не совершены; а некоторые не


5. Отказ от разрушительных поступков

5. Отказ от разрушительных поступков Потребность в этике Сбалансированная чувствительность по отношению к другим или к самим себе подразумевает отказ от разрушительных, причиняющих вред действий и совершение конструктивных, полезных поступков. Отказ от разрушительных


Определение разрушительных поступков

Определение разрушительных поступков Каждый свод этических правил, будь то религиозные или гражданские правила, по-своему определяет, что такое разрушительные поступки. В одних системах свод законов установлен божественной или гражданской властью и разрушительным


Упражнение 5: принятие решения отказаться от разрушительных поступков

Упражнение 5: принятие решения отказаться от разрушительных поступков В каждой из фаз упражнения мы последовательно рассматриваем каждое из десяти разрушительных действий. Первая фаза состоит из двух шагов. Мы начинаем с создания спокойного и заботливого умственного


17. Цепляние за естественные функции ума ради безопасности

17. Цепляние за естественные функции ума ради безопасности Описание проблемы Из-за глубоко укоренившейся привычки заблуждаться относительно реальности, наша умственная деятельность инстинктивно и непрерывно создает не только двойственные видимости, но также и


Упражнение 19: выявление синдромов цепляния за естественные функции ума ради безопасности

Упражнение 19: выявление синдромов цепляния за естественные функции ума ради безопасности Чтобы обнаружить эти беспокоящие синдромы давайте исследуем некоторые общие примеры для каждого из них. Как и в первом упражнении, нам необходимо выявлять проблемы, которые имеют


В. Искоренение греховных поступков.

В. Искоренение греховных поступков. Насколько успешны попытки людей избавиться от греха в своей жизни и жизни общества?Любая попытка жить праведной жизнью, полагаясь на свои собственные силы, обречена на неудачу. Христос сказал, что всякий согрешающий есть «раб греха».


Естественные науки, математика и религия

Естественные науки, математика и религия Три фундаментальных вопросаСреди бесчисленных вопросов, которые ставит перед собой человечество, выделяются три наиболее общих и фундаментальных, которые формулируются предельно просто: что? почему? и зачем?. Несмотря на их


3. Естественные доказательства невещественности души по изложению св. Максима исповедника.

3. Естественные доказательства невещественности души по изложению св. Максима исповедника. В глубокой древности еще были лица, возмущавшие покой христиан распространением ложного учения о телесности души. Архипастырь Кизический, поборовшись с ними сам, на основании


187 ГДЕ СЛЕДУЕТ ОТПРАВЛЯТЬ ЕСТЕСТВЕННЫЕ НАДОБНОСТИ ПО НОЧАМ

187 ГДЕ СЛЕДУЕТ ОТПРАВЛЯТЬ ЕСТЕСТВЕННЫЕ НАДОБНОСТИ ПО НОЧАМ Во времена Талмуда не было оборудованных туалетов, как в наше время, поэтому людям нередко приходилось отправлять естественные надобности под открытым небом, в городе и за городом, из соображений


5. Настрой на понимание мотивов поступков других людей

5. Настрой на понимание мотивов поступков других людей Когда мы взаимодействуем с другими людьми, то должны иметь представление о мотивах их поступков. Иначе нам сложно понять их действия и прогнозировать развитие событий.Спросите себя: «Что важно для этого человека?


18. Сказал я в сердце своем о сынах человеческих, чтоб испытал их Бог, и чтобы они видели, что они сами по себе — животные; 19. потому что участь сынов человеческих и участь животных — участь одна: как те умирают, так умирают и эти, и одно дыхание у всех, и нет у человека преимущества пред скотом, п

18. Сказал я в сердце своем о сынах человеческих, чтоб испытал их Бог, и чтобы они видели, что они сами по себе — животные; 19. потому что участь сынов человеческих и участь животных — участь одна: как те умирают, так умирают и эти, и одно дыхание у всех, и нет у человека