I. Десять Заповедей в Книге Бытие

I. Десять Заповедей в Книге Бытие

Существование закона считается предпосылкой появления греха. Хотя Десять Заповедей, записанные в Книге Исход, не упоминаются конкретно именно в такой формулировке в Книге Бытие, эти принципы лежат в основе ответственности любого человека.

Первая скрижаль закона, регламентирующая взаимоотношения людей и Бога, косвенно фигурирует в нескольких повествованиях. Наставления Иакова своему дому во время приготовления к поклонению Богу в Вефиле связаны с первой и второй заповедями. Иаков призвал своих домочадцев: «Бросьте богов чужих, находящихся у вас, и очиститесь, и перемените одежды ваши; встанем и пойдем в Вефиль; там устрою я жертвенник Богу…» (Быт. 35:2,3).

Третья заповедь, запрещающая употреблять имя Бога всуе, подразумевается в том эпизоде, где Авраам требует от своего слуги: «Клянись мне Господом, Богом неба и Богом земли, что ты не возьмешь сыну моему жены из дочерей Хананеев» (Быт. 24:3). Обязательство Елиезера не употреблять имени Господа напрасно доказывало, что Авраам мог полностью ему доверять.

Четвертая заповедь, требующая соблюдения седьмого дня субботы, явно отсылает нас к окончанию творческой недели и к тем событиям, которые тогда произошли: «И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмой от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал» (Быт. 2:2, 3).

Заповеди второй скрижали закона, регламентирующие отношения между людьми, также подразумеваются в отдельных эпизодах Книги Бытие. На пятую заповедь, которая говорит о том, что дети должны почитать отца и мать, намекает разговор Господа с Авраамом о разрушении Содома и Гоморры. Господь говорит, что избрал Авраама «для того, чтобы он заповедал сынам своим и дому своему после себя ходить путем Господним, творя правду и суд; и исполнит Господь над Авраамом, что сказал о нем» (Быт. 18:19).

Намек на шестую заповедь «Не убивай» нельзя не заметить в повествовании о том, как Каин убил Авеля (Быт. 4:8–11). Седьмая заповедь «Не прелюбодействуй» узнаваема в отказе Иосифа от прелестей жены Потифара. «Как же сделаю я сие великое зло и согрешу пред Богом?» (Быт. 39:9). Нарушение этой заповеди также недвусмысленно осуждается в рассказе о безнравственном поведении жителей Содома (Быт. 19:1–10).

Восьмая заповедь «Не кради» была хороша знакома братьям Иосифа, когда во время их второго путешествия в Египет в мешке Вениамина была найдена серебряная чаша и деньги за пшеницу. Братья Иосифа сказали: «Вот, серебро, найденное нами в отверстии мешков наших, мы обратно принесли тебе из земли Ханаанской: как же нам украсть из дома господина твоего серебро или золото?» (Быт. 44:8). Девятая заповедь, осуждающая ложное свидетельство и ложь, читается в истории о том, как Иаков похитил благословение Исава с помощью обмана и лжи. Иаков признал это, когда сказал своей матери: «Может статься, ощупает меня отец мой, и я буду в глазах его обманщиком и наведу на себя проклятие, а не благословение» (Быт. 27:12). Десятая заповедь, запрещающая пожелание имущества или жены своего ближнего, подразумевается в рассказе об Аврааме и фараоне (Быт. 12:13–20), а также в рассказе об Авимелехе и Аврааме (Быт. 20:1–10). Царь намеревался взять жену Авраама, но Бог не позволил ему это сделать, поскольку она была замужней женщиной. Греховные пожелания осуждаются также в истории о заговоре Иакова с целью отнять у своего брата право первородства и благословения (Быт. 27).

Мы видим, что закон был хорошо известен на заре истории человечества. Хотя в Книгу Бытие не вошла письменная книга закона, многие случаи свидетельствуют о прикладном значении Десяти Заповедей, так что необходимо принять доказательства их существования и всеобъемлющего применения. Бог также ясно сказал Аврааму: «Умножу потомство твое, как звезды небесные, и дам потомству твоему все земли сии; благословятся в семени твоем все народы земные, за то, что Авраам послушался гласа Моего и соблюдал, что Мною заповедано было соблюдать: повеления Мои, уставы Мои и законы Мои» (Быт. 26:4,5).